從頭到腳說(shuō)健康

從頭到腳說(shuō)健康1

◎口的病癥◎ ◆口水多 口病中最常見(jiàn)的病證是口水多.口水多是胃寒特別重的`象.胃酸上逆,口吐清水,久之胃上口被胃酸侵蝕,則食道不能下咽,下涸作痛,形成胃脘心痛之癥.

作 者： 曲黎敏 作者單位： 刊 名： 健身科學(xué) 英文刊名： SCIENCES OF SERONG PHYSICAL 年，卷(期)： 20xx ""(3) 分類(lèi)號(hào)： 關(guān)鍵詞：

從頭到腳說(shuō)健康2

　　把健康寄托給醫(yī)生是軟弱的，真正的健康源于自我對(duì)本性的覺(jué)悟�！边@是曲黎敏在《從頭到腳說(shuō)健康》中表述的健康理念。曲黎敏說(shuō)中醫(yī)和西醫(yī)完全是兩個(gè)不同的文化體系，兩種不同世界觀(guān)。我卻覺(jué)得中醫(yī)和西醫(yī)主要差別在于應(yīng)用的治療手段不同，而健康理念對(duì)不同地域、種族的人來(lái)說(shuō)是基本相通的。比如我們講健康要情志相遂、勞逸結(jié)合、積精累氣。莎士比亞就講過(guò)A light heart lives long豁達(dá)者長(zhǎng)壽。富蘭克林也曾說(shuō)Sloth, like rust , consumes faster than labor wears 懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。Early to bed and early to rise , makes a man healthy , wealthy and wise 早睡早起會(huì)使人健康、富有和聰明。

　　看來(lái)我并不善于寫(xiě)逢迎的文字，雖然我十分喜歡這本中醫(yī)養(yǎng)生保健普及書(shū)，打算將它留存不時(shí)翻閱。但我不希望在自己的思想中留下對(duì)中醫(yī)太多的神秘感和自豪感，我認(rèn)為這樣有害無(wú)益。我不喜歡在中醫(yī)養(yǎng)生書(shū)中看到太多的陰陽(yáng)五行、禪宗道法;不喜歡任何人利用我們博大精深的文化制造充滿(mǎn)神秘感的文字，因?yàn)榭吹竭@樣的東西只能引發(fā)我們的獵奇心理，變得容易被“忽悠”。我喜歡通俗易懂“不出位”的中醫(yī)科普小冊(cè)子(手上有一本)，我喜歡跨文化共通的理念，因?yàn)槲液颓�黎敏一樣相信“大道至�?jiǎn)”。

　　20xx年被人戲稱(chēng)是全民中醫(yī)養(yǎng)生年，《從頭到腳說(shuō)健康》帶動(dòng)了養(yǎng)生書(shū)籍的熱潮，這無(wú)疑推動(dòng)了中醫(yī)的普及，但這些書(shū)籍的良莠不齊也是有目共睹的。據(jù)中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)查證“我國(guó)有二百多家出版社在出中醫(yī)藥書(shū)籍，而擁有醫(yī)學(xué)編輯，有能力出中醫(yī)書(shū)籍的不會(huì)超過(guò)100家�！北容^而言曲黎敏的《從頭到腳說(shuō)健康》是較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹嗅t(yī)養(yǎng)生書(shū)，這本書(shū)從日常生活中的常見(jiàn)健康問(wèn)題入手，以中醫(yī)的視角從頭到腳地解析人體、分析病癥、病因，講解養(yǎng)生方法，極具閱讀價(jià)值。但即使是這樣的一本好書(shū)，也沒(méi)能走出中醫(yī)“神秘化”的誤區(qū)。一講中醫(yī)便要講“深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)”、要講 “周易與中醫(yī)學(xué)”、要講“道家思想研究”、，似乎講傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)就不能離開(kāi)陰陽(yáng)五行、禪宗道法。這正是制約中醫(yī)發(fā)展的根源所在。

　　每說(shuō)中醫(yī)必引經(jīng)據(jù)典，似乎不這樣就不具說(shuō)服力。事實(shí)上任何領(lǐng)域得到的新發(fā)展，都是站在先賢的肩上否定先賢而取得的，若凡必出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》、周易或道家養(yǎng)生只能說(shuō)明我們的智慧沒(méi)有發(fā)展，我們的中醫(yī)學(xué)在退步。當(dāng)下西醫(yī)已成為絕對(duì)的主流已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而中醫(yī)也淪落到了需要被挽救、保護(hù)的地步。我們無(wú)從了解曲黎敏《從頭到腳說(shuō)健康》的火暴和去年的廢除中醫(yī)的事件是否相關(guān)，曲黎敏帶動(dòng)的中醫(yī)養(yǎng)生熱潮恰逢其時(shí)的給處于邊緣地帶的中醫(yī)打了一針強(qiáng)心劑，但我們不能讓這針強(qiáng)心劑帶來(lái)的自豪感蒙蔽了我們的眼睛，擾亂我們的心智。中醫(yī)的崛起需要的是去神秘化的理論、需要有大量標(biāo)準(zhǔn)化可信托的醫(yī)療數(shù)據(jù)來(lái)做支撐。

　　在我們傳統(tǒng)文化中對(duì)自然和身體本身的敬畏要比西方文化更多一些，這不僅影響了我們對(duì)醫(yī)療儀器的信賴(lài)，更使得中醫(yī)外科在1800年前的.漢代就基本停止了發(fā)展。其實(shí)中醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐方法上的進(jìn)步完全可以通過(guò)引進(jìn)西醫(yī)一些方法而取得，畢竟西醫(yī)在外科、解剖學(xué)、醫(yī)療生命體征和數(shù)據(jù)分析積累上走的更遠(yuǎn)�！白鹑濉蔽幕�的“身體發(fā)膚，受之父母”使我們對(duì)一些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法有著本能的反感，而中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)、外宣治療及放血療法使大部分的疾病都可以通過(guò)針灸、藥物等方法達(dá)到治愈的效果。我們有理由相信隨著中醫(yī)的發(fā)展中醫(yī)外科也必將會(huì)改善西醫(yī)外科的高損傷狀況，中西合璧會(huì)使未來(lái)醫(yī)療方法不斷地向更簡(jiǎn)便、更人性發(fā)展。

　　事實(shí)上正如曲黎敏所說(shuō)：“中醫(yī)如同流在我們中國(guó)人血液里的東西，喚醒她，就如同喚醒我們最原始、最廣袤的記憶�！弊鳛橹袊�(guó)人每個(gè)人都會(huì)知道幾個(gè)基本的穴位用法，比如足三里、委中、氣海、神闕、關(guān)元等，精、氣、神理論更是根植于心。真正的中國(guó)人必然是愛(ài)中醫(yī)的，必然是愛(ài)我們傳統(tǒng)文化的。但若說(shuō)中醫(yī)源于道而弘于儒，參同佛學(xué)，盡涉諸子，廣納百家，共成一韻。就不免過(guò)于牽強(qiáng)，把中醫(yī)這門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)變成了雜拌湯，這顯然不是明智的做法。我不懂中醫(yī)，憑直覺(jué)中醫(yī)對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)五行不過(guò)是提供了一種對(duì)國(guó)人來(lái)講方便記憶的方法，完全可以盡可能的將其淡化，只有這樣中醫(yī)才能破除沉疴、尋求發(fā)展。盡其所能尋找健康理念的共同點(diǎn)、尋找不同文化都能接受的表達(dá)方式，就不會(huì)再有人稱(chēng)中醫(yī)為‘巫術(shù)’了。必定我們每到醫(yī)院便被刺破指尖(驗(yàn)血)，就從來(lái)沒(méi)有人懷疑過(guò)是‘巫術(shù)’。中醫(yī)唯一不能放棄的就是重視病人的自愈能力，治療強(qiáng)調(diào)身心互動(dòng)，“同病異治，異病同治”的行醫(yī)理念。相信會(huì)有那一天，中醫(yī)和西醫(yī)攜手共進(jìn)，抵消了各自局限后共同發(fā)展，各民族醫(yī)學(xué)共同充當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)的守護(hù)神。

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