語文教育教學(xué)思想的理論研究的論文
一
嚴(yán)華銀的語文教育思想是全方位、多緯度、有深度的，他在閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、語文學(xué)科性質(zhì)、語文教師專業(yè)發(fā)展、語文教材建設(shè)、語文中高考研究等領(lǐng)域，都旗幟鮮明地提出自己的主張，并有所建樹。
�。ㄒ唬╅喿x本位：以訓(xùn)練閱讀能力為本體
閱讀教學(xué)是嚴(yán)華銀最早關(guān)注，也是他成就頗豐的領(lǐng)域之一。他認(rèn)為，閱讀教學(xué)效率不高，問題的癥結(jié)在于長期以來的“閱讀教學(xué)并不是真正意義上的閱讀教學(xué)，閱讀的本體地位似乎從來就沒有很好地確立過，科學(xué)的閱讀訓(xùn)練也沒有很好地落實過。進(jìn)一步說，僅僅有概念意義上的閱讀教學(xué)，是難以適應(yīng)本質(zhì)意義上的閱讀測試和現(xiàn)代社會實實在在的閱讀需求的”。他從傳統(tǒng)的讀寫觀和讀寫結(jié)合的教學(xué)原則所產(chǎn)生的負(fù)面影響、傳統(tǒng)統(tǒng)編教材對閱讀教學(xué)的嚴(yán)重制約、陳舊的語文教學(xué)觀對閱讀教學(xué)所造成的停滯不前等方面，剖析了閱讀教學(xué)所追求的“讀寫結(jié)合”不是閱讀教學(xué)的本位，而應(yīng)該要確立閱讀能力訓(xùn)練為本體的閱讀教學(xué)本位的觀念。
盡管我對嚴(yán)華銀所提的閱讀本位觀念本身存有商榷之意，但是，只要熟悉20世紀(jì)90年代閱讀教學(xué)的人，幾乎都會對嚴(yán)華銀的閱讀本位論生發(fā)出“于我心有戚戚矣”之感，這個觀點的提出，對掃滌當(dāng)時混亂而無序的語文教學(xué)現(xiàn)狀，無疑具有振聾發(fā)聵之功。
1.閱讀能力：遵循閱讀教學(xué)的一般規(guī)律。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，閱讀能力主要由速讀能力、記憶能力、分析能力、概括能力、篩選能力、評價能力等組成。其中，速讀、記憶能力是基礎(chǔ)性能力，分析能力是中介性能力，概括、篩選、評價能力次第漸升，合為閱讀的終端能力。這在某種程度上來說，揭示出閱讀能力的一般規(guī)律，也為閱讀教學(xué)的過程和訓(xùn)練的策略奠定了基礎(chǔ)。
2.閱讀策略：以分析能力為核心。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，一篇完整的文章是由眾多的“細(xì)胞”（部分）組成的，每一個“細(xì)胞”里實際都包含著文章整體的信息，文章重點語段常常是文章整體的縮影。所以，他提倡抓住重點語段，在教學(xué)中投入主要精力，大刀闊斧地進(jìn)行扎實科學(xué)而細(xì)致有效的訓(xùn)練，分析語段中的語言因素，立足理解語言的能力要素，變面面俱到為重點突破，從而較快地提高現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)效率。
3.教學(xué)目標(biāo)：理解應(yīng)與想象、鑒賞并稱。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)止于“理解”，是與“培養(yǎng)人的素質(zhì)”的現(xiàn)代教育觀念相悖的。閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生理解能力的同時，應(yīng)拓展新領(lǐng)域，提升高層次，充分張揚學(xué)生的閱讀個性，大力培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、鑒賞評價能力和創(chuàng)造能力，從而走出以理解為終極目標(biāo)的閱讀教學(xué)的“怪圈”。
4.教學(xué)方法：熏陶、感悟應(yīng)與分析、訓(xùn)練同行。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，拯救閱讀教學(xué)不能只指望傳統(tǒng)的熏陶和感悟，閱讀教學(xué)更需要分析和訓(xùn)練。在《閱讀教學(xué)的目標(biāo)和方法》一文中，嚴(yán)華銀為分析和訓(xùn)練正名，他說：“科學(xué)的‘分析’應(yīng)該是課堂中師生對于文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題、語言諸多問題的共同研究、切磋、討論，教師在其中所發(fā)揮的主要是組織、引導(dǎo)、激發(fā)、點撥等功用，有時可能還需要做一點示范、提供一些必要的背景材料、信息資源�！薄翱茖W(xué)的‘訓(xùn)練’，應(yīng)該是在教師的精心指導(dǎo)下學(xué)生所進(jìn)行的精要實用的練習(xí)工作，這‘練習(xí)’所包括的就不僅僅是我們一般理解的發(fā)試卷做題目一類，還應(yīng)有與學(xué)生知識結(jié)構(gòu)形成、能力養(yǎng)成相關(guān)的大量學(xué)習(xí)活動，如誦讀、即席發(fā)言、對文章的結(jié)構(gòu)梳理、段意歸納、主題概括等。”在這種分析、訓(xùn)練的活動過程之中，學(xué)生自始至終處在學(xué)習(xí)主體的位置和積極主動的探求狀態(tài)，“課堂則是一座生生碰撞、師生互動的求索創(chuàng)造的寬廣平臺，以這種方法主導(dǎo)進(jìn)行的閱讀課堂教學(xué)有什么值得非議的呢？”
5.價值追求：自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代性追求。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，“現(xiàn)代化的都市，并不一定會滋養(yǎng)出現(xiàn)代化的課堂”；現(xiàn)代教育技術(shù)不一定能催生出現(xiàn)代教育。閱讀教學(xué)的“現(xiàn)代性”應(yīng)該也首先表現(xiàn)為教學(xué)理念和教學(xué)方法的現(xiàn)代性。而“閱讀教學(xué)中迫切需要落實的，仍然是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題”。我們都知道，讓學(xué)生自主閱讀、自主思考、自主探究，應(yīng)該是閱讀課堂的主體內(nèi)容，問題是：學(xué)生如何才能自主閱讀？學(xué)生的自主閱讀需要什么樣的方法指引？嚴(yán)華銀以閱讀能力為本位的閱讀教學(xué)追求，正是給了學(xué)生一把鑰匙：按照閱讀的要求、規(guī)律去引導(dǎo)學(xué)生、講解文本，讓學(xué)生遵循閱讀學(xué)習(xí)的規(guī)律，去品味、思考，去分析、領(lǐng)會，去歸納、概括；“讓學(xué)生在教師恰如其分的引領(lǐng)下，始終處于閱讀活動的主體控制狀態(tài)，從而真的有讀，真的有思，真的有悟”。
�。ǘ⿲懽鞅疚唬鹤裱�(guī)律的個性化表達(dá)
嚴(yán)華銀認(rèn)為，閱讀和寫作實際是兩種不同的甚至相反的心理過程�！皩懽魇亲髡哌\用已有的知識表達(dá)思想情感的復(fù)雜的心理過程，說白了，寫作是把思想情感傾注于語言中，把要點、主旨寄寓在作品里”。他在確立閱讀教學(xué)本體地位的同時，也確立了寫作教學(xué)的本體地位。對作文教學(xué)，嚴(yán)華銀有著豐富的實踐和系統(tǒng)的闡述，其作文教學(xué)觀可以概括為以下幾個方面：
1.寫作：培養(yǎng)個性化表達(dá)的能力。
現(xiàn)在的'學(xué)生作文，編造痕跡明顯，內(nèi)容雷同，套路化現(xiàn)象嚴(yán)重，虛假作文正在扼殺學(xué)生的“真”。在嚴(yán)華銀看來，學(xué)生作文套話連篇的原因復(fù)雜，獨生子女的成長環(huán)境和信息化的社會本來就容易讓學(xué)生過早成人化；而傳統(tǒng)文化的慣性，比如要尊師敬長、為父母諱等觀念，也會影響到學(xué)生。除此之外，應(yīng)試教育也是導(dǎo)致學(xué)生說套話的一個原因。個性化表達(dá)是作文寫作能力的最佳體現(xiàn)。而“哪個學(xué)生手里沒有《作文選》之類的范文？范文就是典型的模式化表達(dá)�？荚嚦煽冊絹碓街匾�，這種束縛越來越嚴(yán)重，兒童也就越來越失去個性化語言。怎么考就怎么教，我要這樣的產(chǎn)品，你就必須按照程序生產(chǎn)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)就是‘優(yōu)’，達(dá)不到就是‘次’。如果模式化代替了獨立的思考，內(nèi)化為他們自己的表達(dá)方式，那么，這一代人將是蒼白的、虛偽的、沒有想象力的”。為此，他建議，學(xué)生應(yīng)有選擇地閱讀有品位的作家的作品，努力形成自己獨特的表達(dá)個性。
2.寫作：以讀促寫，讀寫結(jié)合，以寫促讀。
將讀寫結(jié)合作為寫作教學(xué)的原則和方法，通過閱讀來掌握知識，接受思想，陶冶情操，培養(yǎng)思維能力，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，增強(qiáng)想象意識，甚至激發(fā)傾吐熱情和宣泄欲望。如此，“在寫作教學(xué)中，針對學(xué)生的現(xiàn)狀和問題，巧妙地利用讀寫關(guān)系的這些規(guī)律，精選閱讀材料，巧命作文題目，精心營造寫作情境，適度激發(fā)表達(dá)情致，自可充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，最大限度地發(fā)揮其表達(dá)能力，從而提高寫作課教學(xué)的效率”。
3.教學(xué)方法：養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。
寫作教學(xué)最重要的就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。如認(rèn)真寫字的習(xí)慣，審題、構(gòu)思、立意的習(xí)慣，列提綱、打草稿的習(xí)慣，寫日記的習(xí)慣，等等。其中最重要的習(xí)慣是“寫真事，說真話，抒真情”。嚴(yán)華銀認(rèn)為，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣其實很簡單，就是“只認(rèn)真，只求真”。這是從品性和道德方面對寫作提出的要求，寫作文可以不寫不說，可以寫不好，說不像，但是絕不可以造假說謊，欺人騙己。他說：“提高作文水平的最佳路徑就是不斷地寫。”“多寫的最好的辦法就是寫日記。”“寫日記不需要天天寫，每周三篇左右即可，主要是敘述事情，發(fā)表思考，一事一議�！�
4.寫作訓(xùn)練：強(qiáng)調(diào)寫作的規(guī)范意識。
嚴(yán)華銀認(rèn)為，學(xué)生寫作整體水平的滑坡，原因在于文體概念的淡化處理、作文的“格”的標(biāo)準(zhǔn)沒有形成。要解決這個問題，應(yīng)重點在記敘類文體和議論類文體的寫作上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。如記敘文，要建立過程意識、詳略意識和細(xì)節(jié)意識；寫議論文，要建立觀點意識、理據(jù)意識和分析意識。建立起常見文體的“格”的規(guī)范和要求，就可以“死”去“活”來，由合“格”到破“格”，從而寫出搖曳多姿的好文章來。
5.價值取向：達(dá)到思維創(chuàng)新的真實寫作。
與閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)以閱讀能力為本位的要求相一致，嚴(yán)華銀倡導(dǎo)寫作教學(xué)以提高學(xué)生的寫作能力為旨?xì)w。他說：“閱讀的過程實際上是讀出作者、讀出自己的過程。”一旦在閱讀中真正讀出了自己，讀者與作者的思想感情產(chǎn)生了自然的甚至是強(qiáng)烈的共鳴，讀者必然會生發(fā)一種傾吐的欲望和沖動，此時此刻，提供機(jī)會讓其盡情宣泄，這應(yīng)該是最理想的閱讀方法，也是提高寫作能力的絕佳途徑。在文本學(xué)習(xí)的過程中，通過寫作有理有據(jù)、相對集中地申述自己的觀點，表達(dá)自己的情感，從而產(chǎn)生一定的穿透力、雄辯力�！斑@相對于傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中當(dāng)借助課文所作的寫作技巧的圖解完畢后，要求進(jìn)行立竿見影、機(jī)械模仿的遷移性作文訓(xùn)練，完全是兩回事”。這是真實的閱讀，也是真實的寫作。
二
基于閱讀教學(xué)的本位思考和寫作教學(xué)的本位思考，嚴(yán)華銀堅持語文學(xué)科本位，認(rèn)為這“比什么都重要”。
當(dāng)前，確實有不少教師甚至專家對語文學(xué)科性質(zhì)乃至語文學(xué)科的認(rèn)識，犯了“泛化語文功能”的錯誤，甚至存在“徹底打破語文學(xué)科本位”的認(rèn)識。但是，語文學(xué)科作為一門學(xué)科，其必然有自身的特點、功能，如果忽略了這一點，就會導(dǎo)致語文的失效或微效。1997年以來，隨著學(xué)界對人文主義精神的高揚，語文教育界掀起又一波對語文學(xué)科性質(zhì)的大討論。嚴(yán)華銀并沒有隨波逐流，而是對語文的工具性和人文性細(xì)加剖析，仍然堅持“落實語文的工具性是基礎(chǔ)”的理論立場和姿態(tài)，認(rèn)為“最該反思人文性”。
那么，什么才是語文的本位呢？嚴(yán)華銀曾將語文與中學(xué)的思想道德品質(zhì)學(xué)科相比照。在《也說語文是什么》一文中，對“語文是怎樣的一門學(xué)科”進(jìn)行追索：一是從功能來說，“通過飽含人文內(nèi)容的文本實現(xiàn)其語言學(xué)習(xí)、語文素養(yǎng)培養(yǎng)的功能，重點解決聽、說、讀、寫的知識、方法、習(xí)慣和能力的養(yǎng)成等問題”；二是從目標(biāo)上來說，“目標(biāo)主要或者說直接指向?qū)W生語文能力素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高”；三是從方法的角度說，“始終應(yīng)該關(guān)注表達(dá)這種人事的詞、句、文、氣、勢、態(tài)，即使不能不動情，也只應(yīng)熱淚盈眶，而不必點破使之失控而如江河之直瀉”；四是從教學(xué)重點來說，“語文教學(xué)重點，主要關(guān)注的是形式問題，而這個形式的關(guān)注、形式的學(xué)習(xí)和掌握，又不能不通過內(nèi)容的學(xué)習(xí)、體會、揣摩來實現(xiàn)”。說到底，就是“將語文課真正上成語言訓(xùn)練課”，圍繞語言能力這一中心，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，并貫穿以閱讀規(guī)律和寫作技巧的揭示。在這一點上，嚴(yán)華銀也曾對“語文味”做過深入的思考。他發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》2006年第11期上的《此中有真味，辨之而能言——談?wù)勯喿x教學(xué)中的“語文味”》一文，可視為其集中深入思考的代表。他認(rèn)為，真正意義上的語文教學(xué)，應(yīng)該體現(xiàn)“語文味”。如何體現(xiàn)“語文味”呢？
�。ㄒ唬┪谋具x擇：三味一體，側(cè)重含蓄
嚴(yán)華銀認(rèn)為，語文教學(xué)的語文味需要有語文味的文本支撐；最具有語文味的選文具有“語言味、文學(xué)味和文化味”諸方面，三“味”一體，其特點、關(guān)鍵又集中表現(xiàn)為語言的極富美感以及富于美感的語言所表達(dá)內(nèi)容的含蓄。不過，并不是每個人都具備教材開發(fā)的能力，但是，如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，那么，進(jìn)入教材、不具備這三“味”的文本能否上出“語文味”來？現(xiàn)實的狀況肯定可以，但僅僅以選文的三“味”要求，勢必會將很多的文本——尤其是實用類閱讀的文本——打入冷宮。此為題外話。
（二）教學(xué)內(nèi)容：直面文本，品味語言
嚴(yán)華銀敏銳地注意到“游離于文本、游離于語言本身”的“架空分析”“無限拓展”的弊端，提出閱讀教學(xué)要“面對”并直接接觸語言文字本身，并稱之為“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。但是，我們知道，任何學(xué)科的文本學(xué)習(xí)都是以言語形式存在的，任何文本都有其言語內(nèi)容與言語形式。如果只重視語言本身，而不去關(guān)注言語背后所承擔(dān)的“情感”和“思想”，而僅僅只是去玩味“語言”，那么，語文課即使再有“語文味”，它存在的價值也將會極其有限。文本所包含的價值，需要教師和學(xué)生的閱讀和發(fā)現(xiàn)，并內(nèi)化成為人格精神的養(yǎng)料。語文課堂教學(xué)內(nèi)容的確定，文本教學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)與厘定，可能并不是僅僅以語言而能一言以蔽之的。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)方法：獨立品讀，體味語言
嚴(yán)華銀認(rèn)為，切入的最佳方法是“讀”，只有讀細(xì)、讀深、讀透，才會有體會、感受，才談得上味道和理解。在學(xué)生品讀的過程中，最要強(qiáng)調(diào)的是一個“獨”字。他說：“首先是獨立�！奔词故呛献鲗W(xué)習(xí)，也不能忽略學(xué)生的獨立閱讀�！捌浯问仟毜健�，通過閱讀而能獲得獨到的體會和收獲，這是“一種至高無上的境界”。確實，閱讀需要獨立的見解，甚至是異于傳統(tǒng)的獨特的見解，將之視為閱讀教學(xué)的更深層次的目標(biāo)確實無可厚非，且對學(xué)生的創(chuàng)造性思維、批判性思維大有裨益。
�。ㄋ模┙虒W(xué)策略：適度訓(xùn)練，注重活動
嚴(yán)華銀對“訓(xùn)練”的老調(diào)重談、老調(diào)新談，對目前語文課堂教學(xué)的弊端矯了枉，立了正。在新的教學(xué)程式中，傳統(tǒng)的讀讀寫寫、講講練練仍然不失為行之有效的辦法，在閱讀教學(xué)中，穿插適度的訓(xùn)練活動是語文教學(xué)必不可少的，如朗讀、靜思、推敲、分析，動腦動手，手腦并用。
在三十多年對語文教學(xué)規(guī)律從不停歇的探索中，嚴(yán)華銀用自己的思考作出了一個語文人的回答：回到本真，遵循規(guī)律，讓語文安靜下來，讓孩子自己學(xué)習(xí)，讓孩子獨立學(xué)習(xí)。這是一個語文人必須的擔(dān)當(dāng)和應(yīng)該的責(zé)任，也是一個語文人對母語教育應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)。
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