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科學哲學實踐視野中的學科交叉論文
摘 要：對學科交叉理解上的局限與理論優(yōu)位的科學哲學有關(guān)。科學哲學的實踐視野豐富了學科交叉樣式：理論、儀器、實驗、技術(shù)、文化等等之間不同的組合交叉。邊界對象和標準化整合不僅意味著學科交叉的必然性而且提示我們考慮科學研究結(jié)果在另一相關(guān)學科的可接納性。人介入研究過程的實踐視角使我們從默會、技能、文化傳統(tǒng)、情境性等方面理解和進行學科交叉。實踐視野使我們在學科交叉上獲得新的自覺。
關(guān)鍵詞：學科交叉；理論優(yōu)位；實踐轉(zhuǎn)向；默會；介入
一、學科交叉現(xiàn)有理解的科學哲學背景
一個學科的理論是另一學科的理論基礎；兩個學科的理論可以結(jié)合而發(fā)展出新的理論。我們通常在理論角度理解學科交叉。例如，量子化學是以量子力學為理論基礎應用于對化學過程的解釋。
我們在實驗、儀器、技術(shù)等角度也看到過學科交叉。X射線衍射方法對DNA結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)有極為關(guān)鍵的作用。但通常理解這是生物學研究中應用了物理學的結(jié)果。這種理解背后暗含的還是學科理論間的結(jié)合。
我們還往往通過回溯去理解學科交叉。當科學成果出現(xiàn)后，回顧科學史發(fā)現(xiàn)有學科交叉的重要作用。這樣，我們在科研過程中難以意識到存在哪些交叉的可能，限制了我們有意創(chuàng)造機會各異的學科交叉。
我們對學科交叉的這些理解有它的科學哲學背景。從邏輯實證主義出現(xiàn)，無論批判理性主義還是范式（paradigm）理論等等，所有傳統(tǒng)科學哲學都采取了理論優(yōu)位的觀點。SSK強綱領(lǐng)以種種社會利益因素解釋科學活動[1]的社會學研究進路雖然對前述科學哲學形成強烈沖擊，但它只是將科學理論以自然為基礎轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣䴙楦�，并未改變理論�?yōu)位的立場。
只關(guān)注科學的理論形態(tài)是理論優(yōu)位的傳統(tǒng)科學哲學和SSK的一個共同特點。除此之外，它們都試圖在理論上為科學尋找普適性的所謂合理性與方法論，而忽略科學研究的具體過程和歷史軌跡。由此又可以得出傳統(tǒng)科學哲學和SSK的另一個特點：忽視對科學研究過程做科學哲學上的研究。
理論優(yōu)位的科學哲學忽視了對科學研究過程的研究，也就看不到科學研究中儀器、技術(shù)、實驗、研究者、財力、政治等等諸多因素的相互牽制與促動，也不認為科學是自然、理論、儀器、解釋等諸多方面巧妙組合出的“自我辯護（self—vindication）”[2]。古�。―。 Gooding）感言“主流科學哲學……沒有一次涉及實驗過程（experimentation）”[3]。
科學哲學體現(xiàn)的是科學觀。我們從理論角度對學科交叉的理解來自理論優(yōu)位的科學哲學背景。對這一狀況的扭轉(zhuǎn)需要我們進入科學哲學的實踐視野。
二、 一些科學實踐哲學觀點
隨著科學哲學的實踐轉(zhuǎn)向，一些頗有見地的觀點出現(xiàn)。
哈金（I。 Hacking）認為科學是人介入（intervening）其中的過程[4]，科學是儀器、解釋、自然、理論等等“彼此培育”出的“自我辯護”[2]。皮克林（A。 Pickering）認為科學是各種異質(zhì)要素沖撞（mangle）的筑模過程（modelling）[5]。古丁（D。 Gooding）將“觀察的精細結(jié)構(gòu)中手、眼與腦的相互結(jié)合”[3]總結(jié)為實驗實踐的兩個特征之一。勞斯（J。 Rouse）認為“范式首先不是獲得認同的理論立場，而是……獲得和應用一種技能”[6]�！翱茖W研究……根植于對專門構(gòu)建的地方性情景（典型的是實驗室）的技能性把握”[6]。伽利森（P。 Galison）認為科學存在儀器、理論、實驗等亞文化，這些傳統(tǒng)不是同時轉(zhuǎn)換而是相互交叉與重疊[7]。其中一個傳統(tǒng)（例如理論傳統(tǒng)）出現(xiàn)斷裂并不影響其它傳統(tǒng)的連續(xù)。
科學是處于不同社會領(lǐng)域的眾多參與者共同活動的綜合結(jié)果，邊界對象（boundary objects）[8]和標準化整合（standardized packages）[9]揭示了科學研究的這一特點�！斑吔鐚ο筇幱趲讉�不同的社會領(lǐng)域的交界面上……邊界對象的可塑性足夠適合采用它們的幾個不同團體的地域需要與限制……還足以充分維持著一種跨越不同場所的公共認同性”[8]。可塑性意味著不同社會領(lǐng)域、不同團體在不同場景中研究同一個被稱作邊界對象的東西，在不同場景中對邊界對象雖有不同理解，但它適合于各個場景。標準化整合則是由科學理論和被標準化了的技術(shù)組成，由于它們被不同社會領(lǐng)域成員的共同采用才建構(gòu)出科學。
上述這些觀點都體現(xiàn)出對科學研究過程的關(guān)注。它們不是單純把科學看作知識體系，而是把科學看成一個實踐過程。它們不是把科學看作理論的轉(zhuǎn)換與延續(xù)，而是不同文化傳統(tǒng)的融合與演進。它們認為科學已經(jīng)沒有嚴格的“內(nèi)”“外”之分和學科界限。它們看到的是科學活動過程中各種異質(zhì)要素的相互沖撞與耦合；看到的是研究者的技能和人介入到不同的研究情景（context）之中；看到的是理論、儀器、技術(shù)、實驗、相應解釋、社會利益、文化傳統(tǒng)等各個方面的相互牽動�？茖W的這些異質(zhì)性和相應的復雜性，為我們展示出學科交叉的多樣性與豐富性。
三、科學實踐哲學對學科交叉的新理解
�。ㄒ唬┒喾N可能的學科交叉
科學研究是各種異質(zhì)要素的沖撞過程。
這些異質(zhì)要素來自儀器、實驗、技術(shù)、理論、假設、社會利益、文化傳統(tǒng)、觀念、自然、物質(zhì)條件、人的技能等諸多方面。這樣，學科交叉就不是一種可能，而是在各種異質(zhì)要素的牽動中出現(xiàn)多種可能的交叉。伽利森的亞文化傳統(tǒng)相互重疊本身也意味著不同文化傳統(tǒng)之間存在的交叉。邊界對象和標準化整合本身就是不同研究領(lǐng)域間的交叉帶�？茖W實踐哲學凸顯了我們以前沒有直接揭示的學科交叉新形式。
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