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哈貝馬斯:西方理性主義

時間:2023-05-01 07:18:26 哲學論文 我要投稿
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哈貝馬斯:西方理性主義

曹衛(wèi)東 譯

韋伯曾為他的《宗教社會學文集》【1】撰寫過一篇出色的導言,回顧了"普遍歷史

的問題";為了闡明這個問題,韋伯付出了畢生的心血。這個問題就是:為什么在歐洲

之外,"科學、藝術、國家以及經(jīng)濟都沒有走上西方所特有的發(fā)展道路"。韋伯列舉了大

量的現(xiàn)象,用來說明"西方文化所特有的理性主義"。西方理性主義的歷史成就舉不勝舉

。韋伯首先提到的是現(xiàn)代自然科學:它賦予理論知識以數(shù)學形式,并用嚴格的實驗對理

論知識加以檢驗;韋伯還把一般科學的專業(yè)組織補充了進去;此外,韋伯還提到了面向

市場的文學作品以及以劇院、博物館和雜志為代表的藝術組織;和諧的音樂:作品主要

表現(xiàn)為奏鳴曲、交響樂、歌劇,樂器則主要包括管風琴、鋼琴和小提琴。線條透視與空

中透視在繪畫當中的應用以及雄偉建筑的結(jié)構原理;韋伯羅列的還有:科學的法律學說

、形式法制度以及經(jīng)過專業(yè)訓練的官員的法律解釋;現(xiàn)代國家機關:其核心是合理的官

僚組織,其基礎是成文法;此外還有可以量化的私權流通以及以贏利為目的的資本主義

企業(yè):其前提是家政與企業(yè)的分離,也就是說,從法律上明確私人財產(chǎn)和企業(yè)財產(chǎn),這

類企業(yè)一般都具有合理的簿記制度;其勞動組織盡管是為了取得績效,但形式上是自由

的;科學知識也被用來改進生產(chǎn)設備和企業(yè)組織,最后,韋伯還提到了資本主義的經(jīng)濟

倫理,它是合理生活方式的一個組成部分:

"因為和合理的技術以及合理的法律一樣,經(jīng)濟理性主義在發(fā)生的時候也完全依賴

于人面對具體的合理生活實踐所表現(xiàn)出來的能力和氣質(zhì)" 【2】。

韋伯對西方理性主義表現(xiàn)形式的列舉比較混亂。為了初步了解韋伯,我選擇了兩條

途徑,一是從內(nèi)容上對他列舉的現(xiàn)象加以歸類(1),二是從概念上加以闡明(2),最

后我將考察一下,韋伯是把西方理性主義看作一種文化特性抑或一般意義的表現(xiàn)形式(

3)。

(1) 西方理性主義的表現(xiàn)形式

自帕森斯(T. Parsons)以降,關于社會(a)、文化(b)以及個性(c)的三分

法已成公論,我在這里也借用這種三分法。

(a)和馬克思一樣,韋伯也認為,社會現(xiàn)代化是資本主義經(jīng)濟和現(xiàn)代國家的分化

。資本主義經(jīng)濟和現(xiàn)代國家在功能上相互補充,相互穩(wěn)定。資本主義經(jīng)濟的組織核心是

資本主義企業(yè),其特征在于:

--脫離了家政;

--資本核算(合理的簿記)

--以貨物、資本以及勞動市場的機遇為趨向的投資決策

--有效地投入具有形式自由的勞動力

--把科學知識應用到技術當中。

國家的組織核心是合理的國家機關,其特征在于:

--集中而穩(wěn)固的稅收系統(tǒng)

--統(tǒng)一指揮的軍事力量

--立法和正當使用暴力的壟斷化

--以專業(yè)官僚統(tǒng)治為核心的管理組織【3】

形式法建立在條文的基礎上,它是資本主義經(jīng)濟和現(xiàn)代國家的組織手段,也是它們

之間交流的組織手段。這三點是社會合理化的核心內(nèi)容,也是《經(jīng)濟與社會》一書(

Wirtschaft und Ges

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