語文教學(xué)論文：探討言語知識(shí)新視點(diǎn)

　�。ㄒ唬�

　　敏感的讀者一看見這篇文章的標(biāo)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新視點(diǎn)言語。

　　什么是言語呢？其實(shí)，這個(gè)詞，我們平時(shí)也常用。比如，有個(gè)人要到外地去，朋友想托他順便辦點(diǎn)事，就對他說：你走的時(shí)候言語一聲。在這里，言語就是告訴、打招呼、說話的意思。從語言學(xué)的觀點(diǎn)看，言語有兩方面的涵義。其一，言語就是講話（包括寫作），是一種行為動(dòng)作；其二，言語就是所講的話（包括所寫的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果。概括起來，言語就是個(gè)人講話（寫作）的行為和結(jié)果。

　　那么，言語和語言有什么區(qū)別和關(guān)聯(lián)呢？語言是語音、語義、詞匯、語法的規(guī)則系統(tǒng)，或者叫做音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。言語和語言的明顯區(qū)別在于：（1）語言系統(tǒng)是穩(wěn)固的、具有相對的靜止?fàn)顟B(tài)；言語是人們運(yùn)用這個(gè)工具進(jìn)行交際的過程和結(jié)果，是自由結(jié)合的，具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（2）語言是社會(huì)成員共用的工具，社會(huì)性是它的本質(zhì)；言語是人們運(yùn)用這個(gè)工具所寫的過程和結(jié)果，個(gè)人性是它的特色。（3）語言系統(tǒng)的各種結(jié)構(gòu)成分是有限的，但每個(gè)人都可以運(yùn)用這個(gè)工具說寫出無限多的話來。語言和言語有明顯的區(qū)別，但也有緊密的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)表現(xiàn)在：（1）言語是第一性的，語言是第二性的；即先有言語，而后有語言；語言規(guī)則存在于具體的言語之中。（2）語言來源于言語，但又反作用于言語。語言對每個(gè)人的言語具有強(qiáng)制性的規(guī)范作用；即每個(gè)人都必須按照約定俗成的語言規(guī)則進(jìn)行交際，否則就不能被他人理解，被社會(huì)承認(rèn)。

　　在語文課程與教學(xué)中，我們?yōu)槭裁粗鲝堃�進(jìn)言語這個(gè)概念呢？其主要理由如下：

　　第一，語文課程與教學(xué)的根本屬性是言語教育。語文課程與教學(xué)離不開語言的語音、語義、詞匯和語法規(guī)則系統(tǒng)，但是語文課程的根本目的并不是培養(yǎng)學(xué)生去研究語言，而是培養(yǎng)學(xué)生具有理解和運(yùn)用祖國語言文字去進(jìn)行交際的言語能力。語文課程與教學(xué)中花時(shí)間最多的是閱讀范文，范文是作者個(gè)人的言語成品。語文課程與教學(xué)中見效最慢的是指導(dǎo)學(xué)生作文，作文也是學(xué)生個(gè)人的言語產(chǎn)品。說到底，我們是希圖用他人成熟的、典范的言語成品，去影響和引導(dǎo)學(xué)生的言語行為，讓他們的言語從粗疏走向規(guī)范，從幼稚走向成熟。因此，我們可以毫不夸張地說：語文課程與教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是一種言語教育，應(yīng)當(dāng)屬于語用研究的范疇。

　　單從語文課程中要學(xué)習(xí)的大量范文而言。這些言語作品的內(nèi)容涉及到自然的、社會(huì)的、科學(xué)的、人文的方方面面的知識(shí)、理論、情感和態(tài)度；可以說一冊語文課本就是一個(gè)小型的文化寶庫。學(xué)習(xí)閱讀這些范文，可以拓展學(xué)生的知識(shí)視野，讓他們認(rèn)識(shí)和吸收中華民族的文化智慧，尊重外來的多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。學(xué)習(xí)閱讀這些范文，能夠提高他們的思想認(rèn)識(shí)，熏陶他們健康高尚的情感，提升他們的文化品位和審美情趣。因而，有助于養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)的世界觀、積極的人生觀和正確的價(jià)值觀念。這正是語文課程人文性精髓的所在，正是語文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人文教育的肯綮。

　　第二，言語，是語用主體運(yùn)用語言進(jìn)行交際的的行為，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。因而，言語教育的關(guān)鍵，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的實(shí)踐過程。因而，語文課程和教學(xué)的主線，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生運(yùn)用語言這個(gè)工具反復(fù)地、不斷提升地進(jìn)行聽、說、讀、寫的實(shí)踐過程。這正是語文課程與教學(xué)之所以倡導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行過程與方法教育的真正原因。

　　第三，語言有它自身的法則和規(guī)律，言語也有它自身的法則和規(guī)律。言語規(guī)律的構(gòu)成，有它自身特殊的概念和范疇、知識(shí)和技能，不是語言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和規(guī)律所能替代的。研究語言的應(yīng)用規(guī)律，已經(jīng)逐步發(fā)展成為語用學(xué)、話語學(xué)、篇章語言學(xué)等日漸獨(dú)立的學(xué)科。從學(xué)生的言語實(shí)踐行為出發(fā)，借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，提煉進(jìn)行言語教育所必須的知識(shí)和技能項(xiàng)目，并且逐步形成體系，正是進(jìn)一步建設(shè)語文課程，深化語文教學(xué)改革的迫切需要。

　�。ǘ�）

　　下面，我們僅就第三個(gè)方面談一些設(shè)想。

　　前面已經(jīng)說過 ，言語，既是一個(gè)行為過程，即語用主體運(yùn)用語言工具去表情達(dá)意；也是一種行為結(jié)果，即語用主體所生成和產(chǎn)出的言語成品。這是我們研究言語教育的兩個(gè)前提。

　　一、言語成品的面貌

　�。ㄒ唬┭哉Z成品的類型體式

　　人們進(jìn)行交際活動(dòng)，如果借助于口語，那就生成口頭言語成品，如日常交談、廣播、講演和論辯。如果借助于書面文字，那就生成書面言語成品，如各類實(shí)用文章和文學(xué)作品。

　　不同類型的言語成品，大致具有相同的體式，這就是語體。因?yàn)檎Z體就是為適應(yīng)表達(dá)內(nèi)容和交際需要而形成的語言材料和表現(xiàn)方法的特點(diǎn)的總和。換言之，語體是依據(jù)語言交際功能而形成的言語風(fēng)格的類型。大而別之，語體可分為談話語體和書卷語體。書卷語體又可細(xì)分為科學(xué)語體、政論語體、事務(wù)語體和文藝語體。各類語體在用詞、造句、修辭和表達(dá)方法等方面都各具特色，在用語上都有特殊的需求。

　　文體也是言語成品的體式，但它是專指書面言語成品，即專指文章和文學(xué)作品的體裁樣式和和言語風(fēng)格而言的。文體和語體既有聯(lián)系也有區(qū)別。

　　了解言語成品的類型和體式的特征，對表達(dá)者在說和寫之前，有限定和指導(dǎo)作用；在說寫過程中，有規(guī)范和調(diào)整作用；在說寫結(jié)束行為之后，對接受者有引導(dǎo)和認(rèn)同作用。

　�。ǘ�）言語成品的結(jié)構(gòu)單位

　　言語表達(dá)者在說出話、寫出文章之前，意念或情思都是以內(nèi)部言語的形態(tài)儲(chǔ)存于頭腦中，它們往往是朦朧的、簡縮的、無序的。正如葉圣陶先生在《作文論》中所說：我們內(nèi)蓄情思，往往于一剎那感其全體；而文字必須一字一句連續(xù)而下，仿佛一條線索，直到終端才會(huì)顯示出全體。又，蓄于中的情思往往有累復(fù)、凌亂等等情形，而形終于文字，必須不多不少，有條有理才行。這段話形象地說明了思想內(nèi)蓄于中的團(tuán)塊狀態(tài)和訴諸于言語的線性狀態(tài)。

　　雖然，口語是以線性的語音流出現(xiàn)，書面語是以線性的字符串出現(xiàn)；但是，從言語主體所表達(dá)的意義而言，有意義的言語仍然是一個(gè)有層級(jí)的體型裝置。因?yàn)橐饬x總有主與次、因與果、表與里、并列與總合、前提和推斷、條件和結(jié)論等等區(qū)別和聯(lián)系。因此，從語義的邏輯聯(lián)系上看，不論是線性的語音流，還是字符串，它們都是具有層級(jí)性質(zhì)的裝置。言語的層級(jí)單位可以分為句子、句群、語段和語篇四種。

　　單句、復(fù)句都可以作為言語的單位，其中包括獨(dú)短語、詞句等。

　　句群是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的句子組成的言語單位。從語法的角度，一般把句子之間的關(guān)系分為：承接、并列、偏正、遞進(jìn)、因果、轉(zhuǎn)折、條件、假設(shè)等。還有人從句子之間的語義關(guān)系著眼，補(bǔ)充了總分、解證、互補(bǔ)、對比等等關(guān)系。

　　語段，指的是文章中的段落。句群有時(shí)和段落重合；有時(shí)若干句子和句群才組成一個(gè)段落。段落具有表意的單一性，每個(gè)段落都可以找出或歸納出一個(gè)主句。段落的內(nèi)部語句的結(jié)構(gòu)具有完整性。段落用若干述句來陳述、描寫、說明、解證這個(gè)主句，其句義之間的關(guān)系大體與句群內(nèi)部的關(guān)系相同。段落末尾還經(jīng)常有一個(gè)結(jié)句來重申或引申主句的意義。從段落所使用的表達(dá)方法看，段落還可以分為敘述段、描寫段、說明段、議論段和抒情段，等等。

　　語篇，專門指完整的全文，是連貫性言語的最大單位。語篇由若干段落、段群或章節(jié)組成。語篇在意義上具有內(nèi)容的整體性、完結(jié)性和層次的邏輯性；在形式上，具有與內(nèi)容相應(yīng)的布局結(jié)構(gòu)，通常都是由標(biāo)題、開頭、主體、結(jié)尾四個(gè)部分構(gòu)成。

　�。ㄈ�）言語成品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　1、規(guī)范 規(guī)范指的是言語遵循語言的語音、語義、詞匯、語法的規(guī)律，沒有錯(cuò)讀、歧義、生造詞、病句；沒有錯(cuò)字和別字。

　　2、簡明 指的是以盡可能少的語言符號(hào)，傳達(dá)出盡可能多的信息，并取得最佳效果。簡明，講求的是語義的清晰度。一般地說，言語是否簡明主要是句子內(nèi)部的問題。

　　3、連貫 指的是句子之間的關(guān)系，講求的是語句的通暢性。特別是在書面言語中 ，句子之間排列組合要遵從一定的順序，語句之間的聯(lián)系和銜接要講究一定的方法。

　　4、優(yōu)美 指的是為了達(dá)到交際目的，尋求最好的表達(dá)效果，語用主體對言語應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎�，以使言語呈現(xiàn)出一定的審美性。為了最求言語的審美性質(zhì)，語用主體往往字斟句酌，并恰當(dāng)?shù)厥褂棉o格。

　　從反面看，人們就需要能夠辨識(shí)出什么是不規(guī)范、不簡明，不連貫，不優(yōu)美的句子；并且能夠?qū)�這些有毛病的句子加以修正。

　�。ㄋ模┭哉Z成品的個(gè)人風(fēng)格

　　人們在使用語言進(jìn)行交際的時(shí)候，要遵守語言的語音、語義、詞匯、語法規(guī)范，要遵循語體和文體的基本規(guī)則。但是每個(gè)人說出來的話，寫出來的文章還是大不相同。有的簡潔，有的細(xì)膩；有的明快，有的含蓄；有的平淡，有的絢麗；有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的疏放，等等。這就是言語的個(gè)人風(fēng)格；也就是說，言語風(fēng)格是個(gè)人使用語言的特點(diǎn)的綜合。出現(xiàn)這些不同的言語風(fēng)格的主要原因，是語用主體的思想、性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、職業(yè)等因素在起作用。這是形成個(gè)人言語風(fēng)格的穩(wěn)定因素，此外，語體主體寫作和說話時(shí)候的心情、境遇等，則是形成言語風(fēng)格的變動(dòng)性因素。還有，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)又是形成個(gè)人言語風(fēng)格的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　二、言語生成的策略

　　語用主體在生成一個(gè)比較理想的言語成品時(shí)，他們經(jīng)常采用的策略是什么呢？與研究言語成品的靜態(tài)面貌和水平相比較，研究這個(gè)問題，大概更有助于我們實(shí)施言語教育，有助于語文課程的建設(shè)和語文教學(xué)的改革。大致說來，對語用主體在生成言語的過程中所采用的語用策略，我們可以從以下這幾個(gè)方面探討。

　�。ㄒ唬┮蕾囌Z境

　　語境，是語用主體使用語言工具進(jìn)行交際活動(dòng)的環(huán)境。構(gòu)成語境的因素，有主觀和客觀之分。客觀因素指的是進(jìn)行社會(huì)交際活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象。主觀因素指的'是語用主體的身份、職業(yè)、思想、修養(yǎng)、以及臨時(shí)的處境、心情等等。因此，在說話和寫作時(shí)如何顯示或暗示語境，在閱讀中如何還原語境，就成為語用主體必須了解的知識(shí)和掌握的技能了。

　　進(jìn)一步從本質(zhì)上說，言語環(huán)境是社會(huì)環(huán)境在使用語言時(shí)的反映。語用主體在特定的語境中采取相應(yīng)的語用策略，既是適應(yīng)語境的需求，也是防范社會(huì)語境對言語的干涉。例如，錢冠連在《漢語文化語用學(xué)》一書的第五章中列舉了大量語用策略；諸如謝絕夸獎(jiǎng)把對方當(dāng)?shù)谌�者借第三者的口說出自己的意見以言代行冗余信息假信息容忍語用失誤等等策略，就都已經(jīng)超越了語言符號(hào)系統(tǒng)本身，而成為一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系問題了。因此，錢冠連認(rèn)為：采取語用策略不是一個(gè)語言問題，而是一個(gè)社會(huì)行為問題。語用學(xué)又叫人文網(wǎng)絡(luò)言語學(xué)，或者人文網(wǎng)絡(luò)說話學(xué)就是很自然的事兒了。由此可知，引導(dǎo)學(xué)生了解語境及其作用，實(shí)際上是讓學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)過程中，不斷地積累關(guān)于社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)，是指導(dǎo)和影響著他們養(yǎng)成在社會(huì)大環(huán)境中積極地適應(yīng)生存、主動(dòng)地謀求發(fā)展的人生態(tài)度和策略。因?yàn)檎Z言和言語是每一個(gè)人都須臾不可或離的精神家園。

　　（二）選擇語料

　　一種民族語言中的語音、詞匯、語義和語法規(guī)則，對使用這種語言的社會(huì)成員都是一視同仁的。因此，要想清楚地表達(dá)思想和情感，就必須遵循語言的基本規(guī)律。比如詞的理性意義、詞的變化規(guī)則和組合規(guī)則，組成句子的規(guī)則，句子的結(jié)構(gòu)和類型，句群組造的基本規(guī)則等等。但是，在實(shí)際的言語表達(dá)中，同一個(gè)意思往往可以不止用一個(gè)詞語、一種句式來表達(dá)，因?yàn)樵谡Z言中存在著大量的同義結(jié)構(gòu)形式。比如，我已經(jīng)知道這件事了。這件事，我已經(jīng)知道了。知道了！這件事。這三個(gè)句子所表達(dá)的意義，其實(shí)是一樣的。但是，在具體的言語中，語用主體該用哪一個(gè)句子來表達(dá)，這就要看他所處的語言環(huán)境，他在和誰說話，他要達(dá)到什么交際目的了。這就是言語規(guī)律在起作用。因此，選擇語料，是一條重要的言語規(guī)律。

　　為了能恰當(dāng)?shù)剡x擇語料，語用主體就必須了解漢語音韻及其表情作用，漢語特有的流水句及音步限制等語音知識(shí)；必須了解詞的意義、詞的感情色彩、成語、典故、熟語、外來詞語的音譯詞等詞匯知識(shí)；必須了解語氣在構(gòu)成句子中的作用，語氣的基本類型與轉(zhuǎn)換；必須了解句子的基本成分和常規(guī)語序，有關(guān)簡單句與復(fù)句、主動(dòng)句與被動(dòng)句、肯定句與否定句、長句與短句、整句與散句、松句與緊句；以及關(guān)于句群的類型、句子的銜接方法等句子和句群的知識(shí)。并且，在這些基本知識(shí)的指導(dǎo)下，日漸熟練地掌握恰當(dāng)?shù)剡x擇詞語，結(jié)構(gòu)多樣的句子，組造連貫的句群等技能。

　�。ㄈ�）切合語體

　　言語行為要得體，是一個(gè)盡人皆知的規(guī)則。什么是得體？從廣義角度說，得體，就是對適當(dāng)?shù)娜�，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，說適當(dāng)?shù)脑�。正如呂叔湘先生所指出的：此時(shí)此地對此人說此事，這樣的說法最好；對另外的人，在另外的場合，說的還是這件事，這樣的說法就不一定最好，就應(yīng)用另一種說法。從狹義的角度說，得體，指的是切合特定的語體。因此，了解什么是語體，語體的分類，各類語體的特征，掌握突出語體特征的方法，等等，就成為學(xué)生運(yùn)用語言，生成言語所必需的知識(shí)和技能了。

　�。ㄋ模┙M織話語

　　句子是最小的言語單位，能夠表達(dá)相對完整的思想。但要表達(dá)比較復(fù)雜細(xì)密的思想，就得把許多句子連綴成比較大的句群和語段，組成連貫的話語和語篇。組織話語也有一定的規(guī)律可循。不管說話還是寫文章，總得有個(gè)開頭，中間有個(gè)起承轉(zhuǎn)合，末尾有個(gè)收束；總得把語言組織成流暢的思想情感的鏈條�？墒�，語言學(xué)的規(guī)律所涉及的范圍只到句子為止。如何形成話語，表達(dá)復(fù)雜的思想、細(xì)膩的情感，這就是言語規(guī)律應(yīng)當(dāng)起作用的場所了。

　　為了組織連貫的話語 ，就需要了解漢語流水句的特點(diǎn)（比如話題與說明，主語的承前省略等），鋪排句子的邏輯順序（如，時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序、與心理順序等），句子之間的銜接手段（如關(guān)聯(lián)詞語、指代詞、序數(shù)詞、修辭手段等），語段的性質(zhì)和組織語段的方式（如段落表意的單一性和完整性，段落的主句與述句，五種基本段落類型等），語篇的表層結(jié)構(gòu)（部分與層次，開頭與結(jié)尾、過渡與照應(yīng)等）和深層思路（思路的意義、思路的類型、思路的呈現(xiàn)方法）等等。并且在這些知識(shí)的指導(dǎo)下，逐漸練習(xí)、熟練掌握相關(guān)的言語技能。

　　（五）創(chuàng)新表達(dá)

　　人們?yōu)榱烁�有效地表達(dá)思想情感，就要在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追求表達(dá)的生動(dòng)，有說服力；或者追求某種特定的表達(dá)效果。因此人們就要講究修辭。除了上面說過的精心地從同義結(jié)構(gòu)中選擇語料之外，還要運(yùn)用一定的修辭格式。這樣在具體的言語中，特別是文學(xué)作品中就出現(xiàn)了許多創(chuàng)新的表達(dá)方式。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和積累這些富有創(chuàng)新意義的言語材料，無疑是十分有益于學(xué)生的語感形成，有益于學(xué)生言語能力的發(fā)展。

　　隨著語用學(xué)和修辭學(xué)的發(fā)展，隨著言語現(xiàn)象的日益豐富復(fù)雜，人們已經(jīng)明顯地感到，僅僅了解過去的語文教學(xué)大綱和今日的語文課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的八種常見修辭格，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敷學(xué)習(xí)和使用語言的需要了。而且，僅僅讓學(xué)生知道在具體的言語中這是什么辭格，那是什么辭格，也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足理解和闡釋言語意義的需要。于是。從言語現(xiàn)象的具體需要出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的具體需要出發(fā)，適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展辭式；引導(dǎo)學(xué)生在具體的言語中理解語用主體為什么要應(yīng)用這種辭式，以及他是怎么樣產(chǎn)生和運(yùn)用這種辭式的，這才是當(dāng)今修辭教學(xué)的要義。再以對句子的分析而言，過去，人們只習(xí)慣于要求學(xué)生分析句子的成分和層次；這種分析，充其量僅只停留在語法層面。這種分析其實(shí)無助于學(xué)生對言語現(xiàn)象的真正的理解和體驗(yàn)。隨著語用學(xué)的發(fā)展，而今我們已經(jīng)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從語法的表層分析，進(jìn)入對于句子的語里意義和語用價(jià)值的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)上。因此，對句子動(dòng)態(tài)分析，從多維角度研究句子等等主張，就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　為此，在語文課程和教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生了解如何對句子進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，了解詞語的變異，句式的變化，語序的易位、語氣的轉(zhuǎn)換，辭式的創(chuàng)新，新生的廣告語體和網(wǎng)絡(luò)語體的特征等等，有意義和有趣味的知識(shí)。這樣，既可以開闊學(xué)生的知識(shí)視野，增加語文課程與教學(xué)的學(xué)術(shù)性和趣味性，又有助于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和熱愛中華民族古老語言的新鮮活力和無窮魅力。

　　[主要參考資料]

　　1、岑運(yùn)強(qiáng)主編《語言學(xué)基礎(chǔ)理論》，北京師范大學(xué)出版社，1994年版

　　2、邢福義主編《現(xiàn)代漢語語法修辭專題》，高等教育出版社，2002年版

　　3、錢冠連著《漢語文化語用學(xué)》，清華大學(xué)出版社，1996年版

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