試析再談?wù)Z文課堂學(xué)生主體性的發(fā)揮論文
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí) 主體性發(fā)揮
論文摘要：語(yǔ)文課堂應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能真正地提高課堂教學(xué)的效率。但是由于有不少語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生主體性發(fā)揮的特點(diǎn)不夠明晰，故而要么因循守舊，要么嬌枉過(guò)正。本文旨在找到語(yǔ)文課堂學(xué)生主體性發(fā)揮的平衡點(diǎn)，從而真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的提高。
所謂主體，在哲學(xué)上是相對(duì)于客體而言的，即具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)習(xí)的主體就是學(xué)生，所謂主體性的發(fā)揮即指學(xué)生在老師的指引下，有目的、有步驟地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，達(dá)到提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人生價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情的目的。但是在日常教學(xué)中，在很多語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的主體性還是未能得到恰如其分的發(fā)揮。本文旨在挖掘其中的根源，探求學(xué)生學(xué)習(xí)主體性發(fā)揮的正確途徑。
一、語(yǔ)文課堂的主體性到底是什么
學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體性主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：即活動(dòng)層面、交往層面和發(fā)展層面。從活動(dòng)主體性層面來(lái)看，主要表現(xiàn)在語(yǔ)文課堂形態(tài)中學(xué)生的學(xué)習(xí)行為上。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己的學(xué)習(xí)方式�！倍_(dá)到這樣的目的，教師在課堂上就必須借助不同類(lèi)型的活動(dòng)方式，可以是學(xué)生的單獨(dú)發(fā)言、學(xué)生間的相互討論，也可以是根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行的表演等。我想只要語(yǔ)文課堂不再是老師的一言堂，學(xué)生不再是單純接受知識(shí)的容器，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體性的活動(dòng)層面的措施就不會(huì)落空。從交往主體性層面看，學(xué)生之所以能成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，離不開(kāi)交往。交往的價(jià)值在于人與人之間通過(guò)某種事項(xiàng)相互接觸、交流，從而碰撞出思想的火花，豐富和發(fā)展個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)和塑造出良好的人格個(gè)性。在語(yǔ)文課堂上表現(xiàn)為學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師和學(xué)生和文本之間的關(guān)系、是多主體之間的相互協(xié)商、溝通與對(duì)話。從發(fā)展主體性層面來(lái)看，學(xué)生能否真正成為學(xué)習(xí)的主體，最終應(yīng)落實(shí)到其內(nèi)在心理圖式的構(gòu)建上。如果說(shuō)活動(dòng)、交往是學(xué)生主體性發(fā)揮的外在動(dòng)力，那么，發(fā)展就是學(xué)生主體性發(fā)揮的內(nèi)在動(dòng)力。外在動(dòng)力是基礎(chǔ)和條件，內(nèi)在動(dòng)力才是根本和關(guān)鍵。前者是外因，后者是內(nèi)因，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，否則，外因要么是一種虛假繁榮，是表面文章；要么偏離文章內(nèi)容的主旨，游離學(xué)習(xí)的目標(biāo)�？梢哉f(shuō)，發(fā)展是學(xué)生主體性的本質(zhì)，學(xué)生主體的內(nèi)部發(fā)展是我們教學(xué)中學(xué)生主體地位的根本出發(fā)點(diǎn)。
二、糾正課堂學(xué)生主體性發(fā)揮的兩個(gè)錯(cuò)誤極端
極端一：因循守舊，老師不知不覺(jué)成為課堂的“話霸”。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)理論認(rèn)為，教育過(guò)程是一種“主體一客體”的兩極模式或“主體一中介一客體”的模式。它只承認(rèn)一個(gè)主體，即教師，教育是教師作用于學(xué)生的過(guò)程，或者說(shuō)，是以一定的內(nèi)容為中介對(duì)學(xué)生施加影響的過(guò)程。教師必然會(huì)將自己的目的、意識(shí)、能力等人的本質(zhì)力量作用于學(xué)生這個(gè)客體，使受眾學(xué)生成為根據(jù)自己意志塑造的“物”，而課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練和控制的過(guò)程，其弊端也正在于此。老師制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)流程，設(shè)定閱讀問(wèn)題并且通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言牢牢控制課堂的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師不知不覺(jué)地成為課堂的“話霸”，結(jié)果學(xué)生只有順從，從而逐步喪失學(xué)習(xí)的主體性地位和作用。
極端二：矯枉過(guò)正，老師不知不覺(jué)成為課堂的“看客”。
由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，生怕自己的發(fā)言影響學(xué)生主體性的發(fā)揮，于是有些老師就消極選擇放棄話語(yǔ)權(quán)，選擇不作為，對(duì)學(xué)生的“讀”不提要求，對(duì)學(xué)生的“說(shuō)”不加辨析，對(duì)學(xué)生的“聽(tīng)”不查效果，對(duì)學(xué)生的“寫(xiě)”不加引導(dǎo)，一切都變成了“原生態(tài)”，語(yǔ)文教師作為課堂教學(xué)內(nèi)容的組織者、學(xué)習(xí)的參與者、課堂秩序的管理者等角色不再體現(xiàn)，而只做一個(gè)可有可無(wú)的“看客”。這種做法顯然也是錯(cuò)誤的。這樣做的最終結(jié)果必然是語(yǔ)文課堂成了學(xué)生自由聊天的“茶館”，語(yǔ)文教師失去“主導(dǎo)”地位后，學(xué)生必將在茫然和混亂中迷失其主體性發(fā)揮的方向。
三、學(xué)生主體性得以發(fā)揮的三大支撐點(diǎn)
支撐點(diǎn)一：在教什么上下功夫。
按理說(shuō)語(yǔ)文課堂教什么是一個(gè)無(wú)需討論的問(wèn)題，因?yàn)橐磺兴痰膬?nèi)容都已經(jīng)由文本規(guī)定好了。但是同樣的一篇文章，老師尋求一些最適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的角度是完全有必要和可行的。從認(rèn)知心理學(xué)角度看，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容與主題認(rèn)知結(jié)構(gòu)相容時(shí)，主體便會(huì)同化它們；當(dāng)教學(xué)內(nèi)容與之不相容但在“最近發(fā)展區(qū)”時(shí)，那么主體就會(huì)調(diào)整或拓展原有的圖式順應(yīng)它們。也就是說(shuō)教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生的前提下，選擇最接近學(xué)生能力認(rèn)知區(qū)的教學(xué)內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生“跳摘”的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在心理圖式順應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。在一個(gè)語(yǔ)文基礎(chǔ)很差的班里教（鄧稼先》一文時(shí)，我讓一些學(xué)生不帶書(shū)上黑板寫(xiě)出一個(gè)課文中的生字并注音，一般的學(xué)生都能做到，但是班上一個(gè)基礎(chǔ)最差也最不想學(xué)習(xí)的男生遇到的是一個(gè)課文中最難寫(xiě)的“復(fù)"（xiang）字，他連打退堂鼓，這時(shí)候硬逼他是不行的，為調(diào)動(dòng)他的學(xué)習(xí)主體性，我立刻降低要求，允許他帶書(shū)到黑板前照著寫(xiě)，于是，他圓滿地完成了任務(wù)。這看似微不足道的一個(gè)改變，但卻為這個(gè)特殊的學(xué)生選擇了適合他能力最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容，使他在完成任務(wù)中體會(huì)到了學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣。 支撐點(diǎn)二：在怎么“導(dǎo)”上下功夫。
一部好電影，導(dǎo)演的功勞是巨大的。導(dǎo)演很快地抓住觀眾的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)人劇情，讓每個(gè)人都能在電影中找到自己生活中的影子。同樣，語(yǔ)文教師也應(yīng)該在“導(dǎo)”字上下功夫，這里的`“導(dǎo)”，我強(qiáng)調(diào)的是因勢(shì)利導(dǎo)。如在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主確定閱讀目標(biāo)，自主質(zhì)疑問(wèn)難，自主探究解決問(wèn)題，而這些環(huán)節(jié)必須有時(shí)間的保證，而絕不能以教師的分析代替學(xué)生的思考。在語(yǔ)文課堂上，常�？梢钥吹浇處煛皩�(dǎo)”得不夠，學(xué)生要么不為所動(dòng)，一臉茫然；要么表面熱鬧，實(shí)際沒(méi)有接受消化，虛假繁榮。根本原因就在于教師蓄勢(shì)不夠，水未到何以成渠？水勢(shì)決定渠形。由于學(xué)生文化積淀與文本之間經(jīng)常出現(xiàn)較大的落差，二者無(wú)法站在同一水平線上對(duì)話。這樣，學(xué)生看文本或霧里看花，水中望月，看不清作品的廬山真面目而導(dǎo)致誤讀；或因自身認(rèn)識(shí)能力的局限而導(dǎo)致淺讀，這樣，學(xué)生在與文本對(duì)話時(shí)，犯錯(cuò)便在所難免了。而此時(shí)也正是教師蓄勢(shì)的好時(shí)機(jī)，學(xué)生的錯(cuò)解或淺見(jiàn)正是老師“導(dǎo)”的好契機(jī)。如我在教《包身工》一文時(shí)，因有的學(xué)生不能理解上個(gè)世紀(jì)30年代中國(guó)社會(huì)制度的罪惡與黑暗，就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“包身工太傻了，她們?yōu)槭裁床惶优苣�？”我就此讓學(xué)生展開(kāi)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：1。她們有機(jī)會(huì)逃跑嗎？2。有部門(mén)來(lái)監(jiān)管日本紗廠這種野蠻的用工制度嗎？3。她們逃跑如果被抓，后果將會(huì)如何呢？4。即便她們逃出去了，結(jié)果又將如何呢？等等。學(xué)生帶著這些問(wèn)題在課文中尋求答案，他們對(duì)課文的主旨認(rèn)識(shí)也就越來(lái)越深刻。在討論中，學(xué)生的主體性便得到了很好的發(fā)揮。
支撐點(diǎn)三：在語(yǔ)文課外下功夫。
“功夫在詩(shī)外”。其中原因很顯然是詩(shī)人在生活中細(xì)致周到的觀察和“十年磨一劍”般的積累。只有日常孜孜不倦的積累，才會(huì)最終喚起寫(xiě)出千古佳句的靈感。同樣語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主體性能否發(fā)揮，這跟老師平時(shí)下的功夫分不開(kāi)。首先，教師要對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況了如指掌，他才有可能因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。他可以通過(guò)學(xué)生聽(tīng)課、作業(yè)、談話、回答問(wèn)題、考試、寫(xiě)作等各種途徑，對(duì)每個(gè)學(xué)生掌握知識(shí)的多寡，某種語(yǔ)文技能的強(qiáng)弱，學(xué)習(xí)某種文體興趣的濃淡，學(xué)習(xí)語(yǔ)文意志品質(zhì)的高下等方面均有認(rèn)識(shí)，才能有針對(duì)性地選取合適的內(nèi)容，營(yíng)造出適合于課堂中“那一個(gè)”學(xué)生的激勵(lì)性氛圍進(jìn)行“導(dǎo)”。平等民主、寬松和諧的課堂氛圍，有利于消除學(xué)生緊張的心理，更有利于激活學(xué)生的想象和思維。其次，教師要有“一桶水”。一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)演一定是一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富的人，因?yàn)橹挥羞@樣，他導(dǎo)出來(lái)的電影情節(jié)才會(huì)合乎生活的邏輯，才會(huì)引起觀眾的共鳴。同樣，一個(gè)語(yǔ)文教師也應(yīng)該是一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。一個(gè)教師要面對(duì)幾十個(gè)同學(xué)，每個(gè)學(xué)生都可能從自己的角度提出幾個(gè)問(wèn)題，那么這樣一來(lái)就是幾百個(gè)問(wèn)題。一方面教師要有眼光，會(huì)辨別，選擇有討論價(jià)值的問(wèn)題，另一方面要直擊學(xué)生的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和膚淺之處。如果不深人觀察生活，不大量閱讀，教師哪里來(lái)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，又如何應(yīng)對(duì)學(xué)生種種的問(wèn)題呢？再次，要求師生之間形成一種默契。一部好電影的拍攝一定是導(dǎo)演與演員達(dá)成一種高度的默契。導(dǎo)演的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神、一句話，就會(huì)使演員心領(lǐng)神會(huì)。同樣，一節(jié)好的語(yǔ)文課也應(yīng)該是教師與學(xué)生之間形成了一種高度的默契。錢(qián)理群教授在南京師范大學(xué)附屬中學(xué)講授魯迅的時(shí)候，他既沒(méi)分析，也沒(méi)讓學(xué)生討論，只是讓學(xué)生聽(tīng)他讀，聽(tīng)他偶然的點(diǎn)評(píng)。當(dāng)他讀到《阿長(zhǎng)和<山海經(jīng)>》中的最后一句時(shí)，錢(qián)教授說(shuō)：“我的感情也上來(lái)了，整個(gè)課堂突然凝固下來(lái)了。所有人都呆住了，所有學(xué)生的眼睛都發(fā)亮了，我追求瞬間的震撼產(chǎn)生了。在那個(gè)瞬間，我自己也非常激動(dòng)。我覺(jué)得，我的心靈和魯迅的心靈，我和孩子的心靈，孩子和魯迅的心靈溝通了。”試想如果沒(méi)有錢(qián)教授課前與學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，錢(qián)教授即使有再淵博的知識(shí)、瀟灑的風(fēng)范，也未必能走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，恐怕授課者只能沉浸在自我陶醉之中。
可以說(shuō)從孔子開(kāi)始，他就強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮，在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，他就充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)在欲望，讓他們各抒己見(jiàn)。直到今天，我們還在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮，這種觀點(diǎn)的正確性和科學(xué)性毋庸置疑，只是我們應(yīng)順時(shí)代變化的要求，把握當(dāng)今時(shí)代的脈博，充分利用信息時(shí)代各類(lèi)傳播媒體，最大限度去激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。我想這樣，我們的語(yǔ)文課堂培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就不再是一個(gè)個(gè)知識(shí)的接受器。而應(yīng)該是智慧的天使。
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