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學(xué)語文教學(xué)淺述論文
摘要:
我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠,“棄燕雀以小志,慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)!盾髯印窇(zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中,荀子說道:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此,語文教學(xué)中認真探討文言文教學(xué)的教育功能,對于廓清人們的認識,明確語文教學(xué)的取向,彰顯教育的功能,大有裨益。學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí),需要教師組織學(xué)生對已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識,進行系統(tǒng)復(fù)習(xí),讓學(xué)生能夠達到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時間,組織學(xué)生進行素質(zhì)測試。
關(guān)鍵詞:
語文基礎(chǔ)知識;語文功能;教法
一、中學(xué)教學(xué)探究
“中國有句俗語‘人過三十不學(xué)藝’,你同意這種看法嗎?”(留下空白讓學(xué)生展開辯論)!耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經(jīng)提出,同學(xué)們的思維就像開閘放水一樣,一涌而出。有的說:“我認為這句話不對,因為學(xué)海無涯,知識無盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老!庇械恼f:“我認為這句話有道理。因為一個人年齡大了,記憶力減退了,學(xué)起來吃力,不學(xué)有情可原。”……同學(xué)們議論紛紛,積極性空前高漲。我看火候到了,接著說:“剛才同學(xué)們圍繞‘人過三十不學(xué)藝’這個話題各執(zhí)己見,到底誰說的有道理呢?(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》,會從中找到正確的答案的。”緊接著,我就勢在黑板上寫了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個字,并因題制宜,再次布白,設(shè)計了以下問題:
(1)文章的題眼是什么?
(2)孫權(quán)勸誰學(xué)習(xí),為什么要勸?
(3)孫權(quán)是怎樣勸的,結(jié)果怎樣?
思維的火花一經(jīng)點燃,就會形成燎原之勢。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動起來后,他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究,從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老,學(xué)到老’,這句話充分說明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》,講的就是這樣一個故事。”這樣的導(dǎo)語,不給學(xué)生留下思維的余地,我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來,就會感到平鋪直敘、枯燥乏味,課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學(xué)而不思,死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中,在寫到李公樸同志被害之后,聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震大地!”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么,卻沒有具體描述,而只是寥寥數(shù)語,一筆帶過。
講到這里,學(xué)生不禁要問,聞先生到底說了些什么呢?我們可以利用這一空白,引導(dǎo)學(xué)生多向思維,其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè),讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》,加以對照,看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力,而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪,太可怕了……”;《山中訪友》的結(jié)尾:“……帶回了滿懷的好心情,好記憶,順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾,作者都進行了藝術(shù)省略,給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中,如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo),學(xué)生就會根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案,從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮,創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)!翱瞻住奔冉o學(xué)生留下了思維的空間,又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”,就能激人思考,促人發(fā)展,使學(xué)生逐步學(xué)會無論面對什么問題都能冷靜地分析,積極地尋找解決問題的辦法和途徑,讓學(xué)生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”,就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”,就有了爭議,有了多維評價,也有了口語交際的多向互動的特質(zhì)。活潑開放的教學(xué)氛圍,就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學(xué)經(jīng)驗,但又不同于一般的教研人員,應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導(dǎo)教學(xué)行為,并落實在課堂中,并在實踐教學(xué)中檢驗其正確性。語文教學(xué)應(yīng)采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法,這五種方法各有其適用的范圍。語文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活,用于生活,真正做到學(xué)以致用。
二、中學(xué)語文文言文感知
高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,鼓勵學(xué)生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí),使學(xué)生快樂參與、在自信中成長,主宰課堂,掌握命運。這樣,不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識,還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達標(biāo)檢測四個方面進行了獨特的探索,中學(xué)語文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等,其語言經(jīng)過作者的錘煉,折射出時代的光芒,滲透著作者豐富的情感。
因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語篇教學(xué),走進中國古代文化的殿堂,領(lǐng)略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨到、含蓄與淵博。從而,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中,加強對文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3],筆者針對文章駢散結(jié)合的特點,從語言入手,引導(dǎo)學(xué)生認識比興手法,揣摩作品的寫作主旨,體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而,加強學(xué)生對“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語言表現(xiàn)形式,結(jié)合自己的感觸,這樣寫道:“位不在高,廉潔則名;權(quán)不在大,為公則靈;斯是公仆,服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式,在模仿中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中積淀。
三、中學(xué)語文藝術(shù)體驗
列夫托爾斯泰說:“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人,于是自己心里重新喚起這種情感,并用某種外在的標(biāo)志表達出來!(《藝術(shù)論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品,他們以自己的親身經(jīng)歷描寫了自己的心路歷程,傳達出內(nèi)涵豐富的感受。因此,在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時代風(fēng)云,體驗作者豐富而深邃的情感,充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學(xué)歐陽修的《醉翁亭記》,筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點,適時補充學(xué)生的生活經(jīng)驗,引導(dǎo)學(xué)生體會作者的主觀感受。學(xué)生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中,體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中,體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中,體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是,學(xué)生在對秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂的體驗中,分享到作者“樂其樂”的感受。無疑,這種與民同樂的思想感情將影響著學(xué)生的情感運動,從而,使學(xué)生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓(xùn)練
入選中學(xué)語文教材的古代文學(xué)作品,之所以經(jīng)久不衰,除了具有深邃的思想、獨特的心靈體驗外,還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品,猶如穿過時間隧道,聆聽先輩對社會的認識和對人生的感悟,窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀,讀出作者的縝密的構(gòu)思,讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象,讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而,彰顯出文言文教學(xué)中的寫作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說》,筆者針對文章運用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇,明確蔣氏“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比,探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想,認識在寫作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化,揣摩作者在運思中的精妙之處。這樣,學(xué)生對文章的藝術(shù)特點,不僅觀其形,而且察其神。為了讓學(xué)生在實踐中深化理解,結(jié)合課外練筆活動,筆者以《理解是個慢慢的過程》為題,要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受,有意識地運用對比的手法,寫出時空轉(zhuǎn)換,反映情趣變化,顯示矛盾沖突。
從而,使文言文教學(xué)中的寫作功能輻射到學(xué)生的練筆活動中去[5]。中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中,筆者引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字,洞察中國古代文化的創(chuàng)意,激發(fā)學(xué)生弘揚民族文化的志趣。這里需要指出的是,語文教學(xué)的教育功能有其語篇特點,有其教學(xué)的側(cè)重。因此,我們要因文而異,靈活變通。只有如此,才能不至于生搬硬套;也只有如此,才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。
參考文獻:
[1]古文教學(xué)應(yīng)糾正兩種偏向[J].譚思棪.語文教學(xué)與研究.2013(01)。
[2]文言文“先學(xué)后教”教什么?[J].梁運義.語文教學(xué)通訊.2012(08)。
[3]文言詞語釋義教學(xué)的有效性探討[J].陳仁龍.語文月刊.2011(11)。
[4]造成高中文言詞匯教學(xué)難點的原因分析[J].黃紅云.中學(xué)教學(xué)參考.2011(16)。
[5]寫作:把握一般規(guī)律學(xué)習(xí)基本方法[J].王鐵仙.中文自修.2008(06)。
作者:陳志明 單位:四川省鄰水縣教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心
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