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論如何培養(yǎng)少數(shù)民族中學(xué)生的作文能力
一、作文教學(xué)的作用
由于現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)高信息化、高社交化、高效率化的社會(huì)，對(duì)主體寫作能力的要求既要準(zhǔn)確嚴(yán)密，又要快速簡(jiǎn)要。語(yǔ)文教學(xué)包括語(yǔ)文知識(shí)教育，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)，并要兼顧思想品德教育等方面。而作文教學(xué)則是一個(gè)極為重要的鏈條。因?yàn)閷懙哪芰�，是衡量少�?shù)民族學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。
其次，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四種語(yǔ)文能力中，相對(duì)而言，寫的難度比較大些。這是因?yàn)樽魑氖且环N獨(dú)立的、帶有創(chuàng)造性的復(fù)雜腦力勞動(dòng)。同時(shí)，從少數(shù)民族學(xué)生的文章里，可以從一個(gè)側(cè)面衡量出他們的語(yǔ)文理解能力，對(duì)事物的觀察、分析、認(rèn)識(shí)能力，以及對(duì)寫作知識(shí)的把握，寫作技巧的運(yùn)用，書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)等能力。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生作文的考核，實(shí)際上是對(duì)他們能力、智力的綜合性考核。
二、觀察能力的培養(yǎng)
觀察能力，是指通過(guò)有目的、有計(jì)劃的知覺(jué)，找出對(duì)象的總體屬性及各個(gè)屬性之間的相互聯(lián)系的能力。觀察能力是學(xué)生必須具備的寫作能力。教師可以從以下幾方面去培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
( 一) 有意觀察的訓(xùn)練。有意觀察，也叫定向觀察，是帶有目的性的觀察。這種觀察，同時(shí)調(diào)動(dòng)了思維和想象，注意力定向集中，比較持久，能取得清晰、深刻的印象，并貯存到作者的記憶倉(cāng)庫(kù)里去。但是，人們?cè)谏钪胁豢赡軙r(shí)時(shí)處處都保持有意觀察，科學(xué)家或藝術(shù)家在偶然情況下獲得獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的例子也不在少數(shù)。因此，學(xué)生在生活中無(wú)意觀察的時(shí)候，就需要培養(yǎng)觀察的敏感性，養(yǎng)成有意觀察的習(xí)慣，要善于發(fā)現(xiàn)生活中那些有價(jià)值的東西。一旦發(fā)現(xiàn)了與自己有意義、有興趣的感知對(duì)象時(shí)，就應(yīng)立即駐足凝神去審視、去諦聽(tīng)、去思索，排除雜念，保持住大腦皮層中的這一優(yōu)勢(shì)興奮中心，變際遇觀察為目的觀察，直到取得明晰、真切的印象為止。除此之外，教師可以準(zhǔn)備一些實(shí)物讓學(xué)生從不同角度去觀察; 還可以組織學(xué)生走出課堂，確定一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)或幾個(gè)人物，提出觀察的目的和要求，讓學(xué)生有意觀察;還可以不確定觀察對(duì)象，只確定觀察主題，讓學(xué)生自己在生活中去尋找觀察對(duì)象。
( 二) 由易到難的訓(xùn)練。觀察能力的培養(yǎng)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。鍛煉學(xué)生的觀察能力要從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從概貌到細(xì)部，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，逐步學(xué)會(huì)觀察事物的變化發(fā)展。還要培養(yǎng)學(xué)生逐步提高觀察速度，提高觀察的主動(dòng)性。教師可以在課堂上，確定一個(gè)人物為觀察對(duì)象，先引導(dǎo)學(xué)生從觀察人物的外貌開(kāi)始，然后再過(guò)渡到觀察人的言行、習(xí)慣、特征，并在此基礎(chǔ)上，由觀察單個(gè)人過(guò)渡到觀察人物群像。觀察事物也是一樣。可以引導(dǎo)學(xué)生先觀察事物的總體輪廓，然后再觀察其各個(gè)組成部分的細(xì)微特征。經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練，學(xué)生的觀察能力就會(huì)逐步提高。
( 三) 利用范文訓(xùn)練。我們知道，任何典范的文章都是作者反復(fù)認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活，深入進(jìn)行思考，準(zhǔn)確使用語(yǔ)言文字的結(jié)果，在寫作訓(xùn)練的時(shí)候，教師要用范文示范，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)觀察生活的方法。比如，在學(xué)習(xí)《人民英雄紀(jì)念碑》時(shí)，可以讓學(xué)生掌握按空間位置順序觀察事物的方法。幾乎所有的典范文章對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力都能起到示范的作用。
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( 四) 訓(xùn)練要持之以恒。觀察能力的培養(yǎng)需要一個(gè)相當(dāng)時(shí)間的練習(xí)過(guò)程。教師要有恒心，要組織少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持觀察活動(dòng)。有的教師每周召集一個(gè)小組的學(xué)生舉行一日生活談，要求學(xué)生談?wù)勔惶焐畹姆N種風(fēng)聞。然后，教師再做總結(jié)。如果把這種方法長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生的觀察能力一定會(huì)有所提高。
三、思維能力的培養(yǎng)
觀察是寫作的基礎(chǔ)，它為寫作提供了大量的豐富生動(dòng)的感性材料。然而從這些感性材料到寫出文章，其間還要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的距離，而思維是其間必經(jīng)的通道橋梁。那么，如何培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的思維能力呢? 我們知道，思維能力的高低主要取決于思維素質(zhì)的水平。思維素質(zhì)主要指思維的科學(xué)性和創(chuàng)造性。概括性、條理性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和深刻性，是思維素質(zhì)的主要表現(xiàn)。因此，教師可以從訓(xùn)練學(xué)生思維素質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
( 一) 思維的概括性訓(xùn)練。思維的概括性，主要是在大量的同類事物中，通過(guò)鑒別、比較，剖開(kāi)其表面現(xiàn)象，摒棄其偶然的因素和非本質(zhì)的細(xì)節(jié)，把握此類事物的基本特征。寫作的許多重要環(huán)節(jié)，如觀點(diǎn)的提煉、標(biāo)題的擬定、情節(jié)的交代、人物的介紹等等，都要建立在思維概括性的基礎(chǔ)上。在作文教學(xué)中，教師可以圍繞某一中心，提供有關(guān)材料，或打印、或板書(shū)、或口述，讓學(xué)生通過(guò)分類歸納，形成觀點(diǎn)，用準(zhǔn)確鮮明、簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。教師還可以指定一篇敘事性作品，小說(shuō)、戲劇、報(bào)告文學(xué)均可，要求學(xué)生在閱讀后用準(zhǔn)確而簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，概括某一人物的精神面貌和個(gè)性特征，說(shuō)出他是怎樣的一個(gè)人。這樣的訓(xùn)練，目的就是要提高學(xué)生的概括能力。
( 二) 思維的條理性訓(xùn)練。思維的條理性反映了人們認(rèn)識(shí)客觀事物所遵循的自然序列。客觀事物無(wú)論多么紛紜復(fù)雜，多么千姿百態(tài)，總是有條理、有規(guī)律可循的。人們認(rèn)識(shí)客觀事物也是按一定的序，由淺入深、由此及彼、由表及里地進(jìn)行的。因此，思維的條理性就是客觀事物條理性的反映。教師在寫作訓(xùn)練時(shí)可以要求學(xué)生把倒敘、插敘的文章變?yōu)轫様? 或把順敘的文章變?yōu)榈箶�、插敘。還可以把邏輯順序正常的一篇文章或一段話打亂，讓學(xué)生理順，恢復(fù)為原來(lái)的順序。指導(dǎo)學(xué)生編制寫作提綱，也是訓(xùn)練學(xué)生條理性思維的有效方法。
( 三) 思維的靈活性訓(xùn)練。生活是一面多棱鏡，可以反射出多種不同的光; 客觀事物是矛盾諸方面的統(tǒng)一體，存在著可供理解、思考的多種角度。人的思維認(rèn)識(shí)就是需要不斷打破陳規(guī)，不斷修正思維方法和改變思維角度。訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性就是為了使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用不同的方法、從不同的角度去認(rèn)識(shí)世界，而不致于在寫作過(guò)程中拘泥于某一思維方法或某一固定角度而不能自拔。教師要引導(dǎo)學(xué)生在寫作過(guò)程中，盡可能廣地?cái)U(kuò)展思路，不要限制太多太死。出題后，教師要用生動(dòng)、親切的語(yǔ)言啟發(fā)學(xué)生，活躍學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生的思維出現(xiàn)凝滯狀態(tài)時(shí)，要啟發(fā)他們換一個(gè)角度去思考，也許就會(huì)使他們豁然開(kāi)朗，有新的發(fā)現(xiàn)。還可以組織學(xué)生討論，大家暢所欲言，互相激勵(lì)。每一個(gè)學(xué)生因受到其他學(xué)生想法的刺激，而可能產(chǎn)生更加新穎獨(dú)特的想法。這樣，學(xué)生的思路必然會(huì)大大開(kāi)闊，作文雷同化的現(xiàn)象也就必然會(huì)減少。
( 四) 思維的獨(dú)創(chuàng)性訓(xùn)練。思維的獨(dú)創(chuàng)性是關(guān)系到一個(gè)人創(chuàng)造能力高低的思維品質(zhì)。具有思維獨(dú)創(chuàng)性的人，善于獨(dú)立思考問(wèn)題，能不斷提出與以往不同的新的認(rèn)識(shí)、新的觀念、新的方法、新的理論、新的精神，這是寫作者最可寶貴的品質(zhì)。對(duì)于學(xué)生作文的獨(dú)創(chuàng)性，教師不宜有過(guò)高的、不適當(dāng)?shù)囊�。一般學(xué)生只要能用自己的眼光發(fā)現(xiàn)一些別人沒(méi)注意的間題; 用自己的筆寫出一些有自己見(jiàn)解、能體現(xiàn)出自己個(gè)性的文章，就算初步達(dá)到了要求。
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性思維的訓(xùn)練中，可以與觀察訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。在別人司空見(jiàn)慣的地方，通過(guò)自己投人、細(xì)致的觀察，去發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。比如，要求學(xué)生觀察宿舍小區(qū)的綠化狀況，分析小區(qū)綠化存在的問(wèn)題并提出一些具體措施。還可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，針對(duì)一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)真思考，提出一些有見(jiàn)解的新思想。同時(shí)，教師還可以提供一些原型材料，如牛羊反芻的知識(shí)，彈鋼琴雙手要配合，一把鑰匙開(kāi)一把鎖等等，讓學(xué)生從中受到啟發(fā)，并以此為契機(jī)展開(kāi)創(chuàng)造性思維，從而提出新的認(rèn)識(shí)、新的見(jiàn)解。
( 五) 思維人深刻性訓(xùn)練。思維深刻性就是要求人的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，由對(duì)事物局部、外表的認(rèn)識(shí)過(guò)渡到對(duì)事物完整的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而把握事物的本質(zhì)和個(gè)性特征，把握事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生作文的平淡呆板正是思維缺乏深刻性的表現(xiàn)。教師要注重對(duì)學(xué)生思維深刻性的訓(xùn)練。如引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物論的方法或比較鑒別的方法分析周圍發(fā)生的任何現(xiàn)象，象一場(chǎng)球賽的勝負(fù)、一次考試的得失等等，都可以進(jìn)行深人思考，得出反映其本質(zhì)的結(jié)論。平時(shí)還可提供一些象寓意言、童話、神話、成語(yǔ)故事、民間故事等材料，引導(dǎo)學(xué)生分析其寓意。這些都是訓(xùn)練學(xué)生深人思考的有效方法。
四、想象與聯(lián)想能力的培養(yǎng)
想象與聯(lián)想是人類比較高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素。它貫穿于寫作過(guò)程的始終，無(wú)論是取材立意、謀篇布局，還是表達(dá)方法和語(yǔ)言的運(yùn)用，各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)想象和聯(lián)想。教師可以從以下幾方面去訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。
( 一) 由此及彼的訓(xùn)練。世間的事物林林總總，但都是互相聯(lián)系著的。如果只是孤立地去看，似乎意義不大。如果展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀，把此事物與他事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考，加以比較，就容易發(fā)現(xiàn)它的意義，從而加深對(duì)事物的感受。在作文教學(xué)中，教師可以選給出一定的空間限制，如上學(xué)路上、公園、市場(chǎng)及古跡遺址等; 或一定的時(shí)間限制，如開(kāi)學(xué)、畢業(yè)、節(jié)日、放假等: 或一些記敘性、知識(shí)性材料。讓學(xué)生依此為基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)大腦中與此相關(guān)、甚至相反的記憶，以聯(lián)想和想象的方式把他們聯(lián)結(jié)在一起。教師還可以不做具體限制，由學(xué)生自己去選擇材料展開(kāi)聯(lián)想和想象。
( 二) 虛構(gòu)訓(xùn)練。虛構(gòu)就是通過(guò)創(chuàng)造性想象，對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、集中、提煉、加工，塑造新的形象的過(guò)程。虛構(gòu)不是虛假，而是為了從本質(zhì)上反映客觀現(xiàn)實(shí)，更真實(shí)地反映人物的內(nèi)心世界。寫作尤其是文學(xué)寫作都離不開(kāi)虛構(gòu)，虛構(gòu)是想象能力的主要表現(xiàn)。教師要有意識(shí)地在教學(xué)過(guò)程中，訓(xùn)練學(xué)生的虛構(gòu)能力。可以組織學(xué)生觀察某一固定人群，然后把這些不同人的不同特點(diǎn)集中起來(lái)，想象成一個(gè)全新的人物。接著想象這個(gè)全新的人物在特定條件下，如何言、如何行，并通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。訓(xùn)練學(xué)生的虛構(gòu)能力，還可以適度安排文學(xué)文體的寫作，如小小說(shuō)、詩(shī)歌、故事、寓言等。
( 三) 續(xù)寫訓(xùn)練。這種訓(xùn)練是由教師先提供某段情節(jié)，作為開(kāi)頭。然后由學(xué)生依此為基礎(chǔ)，展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，繼續(xù)補(bǔ)充下去，直到形成一篇完整的文章。這種練習(xí)可以充分鍛煉學(xué)生的
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