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論如何培養(yǎng)少數(shù)民族中學(xué)生的作文能力
一、作文教學(xué)的作用
由于現(xiàn)代社會是個高信息化、高社交化、高效率化的社會，對主體寫作能力的要求既要準(zhǔn)確嚴(yán)密，又要快速簡要。語文教學(xué)包括語文知識教育，聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，并要兼顧思想品德教育等方面。而作文教學(xué)則是一個極為重要的鏈條。因為寫的能力，是衡量少數(shù)民族學(xué)生語文水平的重要尺度。
其次，在聽、說、讀、寫四種語文能力中，相對而言，寫的難度比較大些。這是因為作文是一種獨立的、帶有創(chuàng)造性的復(fù)雜腦力勞動。同時，從少數(shù)民族學(xué)生的文章里，可以從一個側(cè)面衡量出他們的語文理解能力，對事物的觀察、分析、認(rèn)識能力，以及對寫作知識的把握，寫作技巧的運用，書面語言的表達(dá)等能力。對少數(shù)民族學(xué)生作文的考核，實際上是對他們能力、智力的綜合性考核。
二、觀察能力的培養(yǎng)
觀察能力，是指通過有目的、有計劃的知覺，找出對象的總體屬性及各個屬性之間的相互聯(lián)系的能力。觀察能力是學(xué)生必須具備的寫作能力。教師可以從以下幾方面去培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
( 一) 有意觀察的訓(xùn)練。有意觀察，也叫定向觀察，是帶有目的性的觀察。這種觀察，同時調(diào)動了思維和想象，注意力定向集中，比較持久，能取得清晰、深刻的印象，并貯存到作者的記憶倉庫里去。但是，人們在生活中不可能時時處處都保持有意觀察，科學(xué)家或藝術(shù)家在偶然情況下獲得獨特發(fā)現(xiàn)的例子也不在少數(shù)。因此，學(xué)生在生活中無意觀察的時候，就需要培養(yǎng)觀察的敏感性，養(yǎng)成有意觀察的習(xí)慣，要善于發(fā)現(xiàn)生活中那些有價值的東西。一旦發(fā)現(xiàn)了與自己有意義、有興趣的感知對象時，就應(yīng)立即駐足凝神去審視、去諦聽、去思索，排除雜念，保持住大腦皮層中的這一優(yōu)勢興奮中心，變際遇觀察為目的觀察，直到取得明晰、真切的印象為止。除此之外，教師可以準(zhǔn)備一些實物讓學(xué)生從不同角度去觀察; 還可以組織學(xué)生走出課堂，確定一個場景、一個或幾個人物，提出觀察的目的和要求，讓學(xué)生有意觀察;還可以不確定觀察對象，只確定觀察主題，讓學(xué)生自己在生活中去尋找觀察對象。
( 二) 由易到難的訓(xùn)練。觀察能力的培養(yǎng)有一個循序漸進(jìn)的過程。鍛煉學(xué)生的觀察能力要從簡單到復(fù)雜，從概貌到細(xì)部，從靜態(tài)到動態(tài)，逐步學(xué)會觀察事物的變化發(fā)展。還要培養(yǎng)學(xué)生逐步提高觀察速度，提高觀察的主動性。教師可以在課堂上，確定一個人物為觀察對象，先引導(dǎo)學(xué)生從觀察人物的外貌開始，然后再過渡到觀察人的言行、習(xí)慣、特征，并在此基礎(chǔ)上，由觀察單個人過渡到觀察人物群像。觀察事物也是一樣。可以引導(dǎo)學(xué)生先觀察事物的總體輪廓，然后再觀察其各個組成部分的細(xì)微特征。經(jīng)過這種訓(xùn)練，學(xué)生的觀察能力就會逐步提高。
( 三) 利用范文訓(xùn)練。我們知道，任何典范的文章都是作者反復(fù)認(rèn)真觀察現(xiàn)實生活，深入進(jìn)行思考，準(zhǔn)確使用語言文字的結(jié)果，在寫作訓(xùn)練的時候，教師要用范文示范，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)觀察生活的方法。比如，在學(xué)習(xí)《人民英雄紀(jì)念碑》時，可以讓學(xué)生掌握按空間位置順序觀察事物的方法。幾乎所有的典范文章對培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力都能起到示范的作用。
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( 四) 訓(xùn)練要持之以恒。觀察能力的培養(yǎng)需要一個相當(dāng)時間的練習(xí)過程。教師要有恒心，要組織少數(shù)民族學(xué)生長期堅持觀察活動。有的教師每周召集一個小組的學(xué)生舉行一日生活談，要求學(xué)生談?wù)勔惶焐畹姆N種風(fēng)聞。然后，教師再做總結(jié)。如果把這種方法長期堅持下去，學(xué)生的觀察能力一定會有所提高。
三、思維能力的培養(yǎng)
觀察是寫作的基礎(chǔ)，它為寫作提供了大量的豐富生動的感性材料。然而從這些感性材料到寫出文章，其間還要經(jīng)過相當(dāng)長的距離，而思維是其間必經(jīng)的通道橋梁。那么，如何培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的思維能力呢? 我們知道，思維能力的高低主要取決于思維素質(zhì)的水平。思維素質(zhì)主要指思維的科學(xué)性和創(chuàng)造性。概括性、條理性、靈活性、獨創(chuàng)性和深刻性，是思維素質(zhì)的主要表現(xiàn)。因此，教師可以從訓(xùn)練學(xué)生思維素質(zhì)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
( 一) 思維的概括性訓(xùn)練。思維的概括性，主要是在大量的同類事物中，通過鑒別、比較，剖開其表面現(xiàn)象，摒棄其偶然的因素和非本質(zhì)的細(xì)節(jié)，把握此類事物的基本特征。寫作的許多重要環(huán)節(jié)，如觀點的提煉、標(biāo)題的擬定、情節(jié)的交代、人物的介紹等等，都要建立在思維概括性的基礎(chǔ)上。在作文教學(xué)中，教師可以圍繞某一中心，提供有關(guān)材料，或打印、或板書、或口述，讓學(xué)生通過分類歸納，形成觀點，用準(zhǔn)確鮮明、簡明扼要的語句把它概括出來。教師還可以指定一篇敘事性作品，小說、戲劇、報告文學(xué)均可，要求學(xué)生在閱讀后用準(zhǔn)確而簡練的語言，概括某一人物的精神面貌和個性特征，說出他是怎樣的一個人。這樣的訓(xùn)練，目的就是要提高學(xué)生的概括能力。
( 二) 思維的條理性訓(xùn)練。思維的條理性反映了人們認(rèn)識客觀事物所遵循的自然序列�？陀^事物無論多么紛紜復(fù)雜，多么千姿百態(tài)，總是有條理、有規(guī)律可循的。人們認(rèn)識客觀事物也是按一定的序，由淺入深、由此及彼、由表及里地進(jìn)行的。因此，思維的條理性就是客觀事物條理性的反映。教師在寫作訓(xùn)練時可以要求學(xué)生把倒敘、插敘的文章變?yōu)轫様? 或把順敘的文章變?yōu)榈箶�、插敘。還可以把邏輯順序正常的一篇文章或一段話打亂，讓學(xué)生理順，恢復(fù)為原來的順序。指導(dǎo)學(xué)生編制寫作提綱，也是訓(xùn)練學(xué)生條理性思維的有效方法。
( 三) 思維的靈活性訓(xùn)練。生活是一面多棱鏡，可以反射出多種不同的光; 客觀事物是矛盾諸方面的統(tǒng)一體，存在著可供理解、思考的多種角度。人的思維認(rèn)識就是需要不斷打破陳規(guī)，不斷修正思維方法和改變思維角度。訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性就是為了使學(xué)生逐步學(xué)會用不同的方法、從不同的角度去認(rèn)識世界，而不致于在寫作過程中拘泥于某一思維方法或某一固定角度而不能自拔。教師要引導(dǎo)學(xué)生在寫作過程中，盡可能廣地擴展思路，不要限制太多太死。出題后，教師要用生動、親切的語言啟發(fā)學(xué)生，活躍學(xué)生的思維。當(dāng)學(xué)生的思維出現(xiàn)凝滯狀態(tài)時，要啟發(fā)他們換一個角度去思考，也許就會使他們豁然開朗，有新的發(fā)現(xiàn)。還可以組織學(xué)生討論，大家暢所欲言，互相激勵。每一個學(xué)生因受到其他學(xué)生想法的刺激，而可能產(chǎn)生更加新穎獨特的想法。這樣，學(xué)生的思路必然會大大開闊，作文雷同化的現(xiàn)象也就必然會減少。
( 四) 思維的獨創(chuàng)性訓(xùn)練。思維的獨創(chuàng)性是關(guān)系到一個人創(chuàng)造能力高低的思維品質(zhì)。具有思維獨創(chuàng)性的人，善于獨立思考問題，能不斷提出與以往不同的新的認(rèn)識、新的觀念、新的方法、新的理論、新的精神，這是寫作者最可寶貴的品質(zhì)。對于學(xué)生作文的獨創(chuàng)性，教師不宜有過高的、不適當(dāng)?shù)囊�。一般學(xué)生只要能用自己的眼光發(fā)現(xiàn)一些別人沒注意的間題; 用自己的筆寫出一些有自己見解、能體現(xiàn)出自己個性的文章，就算初步達(dá)到了要求。
教師在對學(xué)生進(jìn)行獨創(chuàng)性思維的訓(xùn)練中，可以與觀察訓(xùn)練結(jié)合起來進(jìn)行。在別人司空見慣的地方，通過自己投人、細(xì)致的觀察，去發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的問題。比如，要求學(xué)生觀察宿舍小區(qū)的綠化狀況，分析小區(qū)綠化存在的問題并提出一些具體措施。還可以鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，針對一些自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，認(rèn)真思考，提出一些有見解的新思想。同時，教師還可以提供一些原型材料，如牛羊反芻的知識，彈鋼琴雙手要配合，一把鑰匙開一把鎖等等，讓學(xué)生從中受到啟發(fā)，并以此為契機展開創(chuàng)造性思維，從而提出新的認(rèn)識、新的見解。
( 五) 思維人深刻性訓(xùn)練。思維深刻性就是要求人的認(rèn)識實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，由對事物局部、外表的認(rèn)識過渡到對事物完整的、本質(zhì)的認(rèn)識，從而把握事物的本質(zhì)和個性特征，把握事物運動、變化和發(fā)展的規(guī)律。學(xué)生作文的平淡呆板正是思維缺乏深刻性的表現(xiàn)。教師要注重對學(xué)生思維深刻性的訓(xùn)練。如引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物論的方法或比較鑒別的方法分析周圍發(fā)生的任何現(xiàn)象，象一場球賽的勝負(fù)、一次考試的得失等等，都可以進(jìn)行深人思考，得出反映其本質(zhì)的結(jié)論。平時還可提供一些象寓意言、童話、神話、成語故事、民間故事等材料，引導(dǎo)學(xué)生分析其寓意。這些都是訓(xùn)練學(xué)生深人思考的有效方法。
四、想象與聯(lián)想能力的培養(yǎng)
想象與聯(lián)想是人類比較高級的認(rèn)識活動形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的必要因素。它貫穿于寫作過程的始終，無論是取材立意、謀篇布局，還是表達(dá)方法和語言的運用，各個環(huán)節(jié)都離不開想象和聯(lián)想。教師可以從以下幾方面去訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。
( 一) 由此及彼的訓(xùn)練。世間的事物林林總總，但都是互相聯(lián)系著的。如果只是孤立地去看，似乎意義不大。如果展開想象和聯(lián)想的翅膀，把此事物與他事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考，加以比較，就容易發(fā)現(xiàn)它的意義，從而加深對事物的感受。在作文教學(xué)中，教師可以選給出一定的空間限制，如上學(xué)路上、公園、市場及古跡遺址等; 或一定的時間限制，如開學(xué)、畢業(yè)、節(jié)日、放假等: 或一些記敘性、知識性材料。讓學(xué)生依此為基礎(chǔ)，調(diào)動大腦中與此相關(guān)、甚至相反的記憶，以聯(lián)想和想象的方式把他們聯(lián)結(jié)在一起。教師還可以不做具體限制，由學(xué)生自己去選擇材料展開聯(lián)想和想象。
( 二) 虛構(gòu)訓(xùn)練。虛構(gòu)就是通過創(chuàng)造性想象，對生活素材進(jìn)行選擇、集中、提煉、加工，塑造新的形象的過程。虛構(gòu)不是虛假，而是為了從本質(zhì)上反映客觀現(xiàn)實，更真實地反映人物的內(nèi)心世界。寫作尤其是文學(xué)寫作都離不開虛構(gòu)，虛構(gòu)是想象能力的主要表現(xiàn)。教師要有意識地在教學(xué)過程中，訓(xùn)練學(xué)生的虛構(gòu)能力�？梢越M織學(xué)生觀察某一固定人群，然后把這些不同人的不同特點集中起來，想象成一個全新的人物。接著想象這個全新的人物在特定條件下，如何言、如何行，并通過生動的語言表達(dá)出來。訓(xùn)練學(xué)生的虛構(gòu)能力，還可以適度安排文學(xué)文體的寫作，如小小說、詩歌、故事、寓言等。
( 三) 續(xù)寫訓(xùn)練。這種訓(xùn)練是由教師先提供某段情節(jié)，作為開頭。然后由學(xué)生依此為基礎(chǔ)，展開豐富的想象和聯(lián)想，繼續(xù)補充下去，直到形成一篇完整的文章。這種練習(xí)可以充分鍛煉學(xué)生的
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