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如何科學(xué)地指導(dǎo)語感訓(xùn)練
郭沫若先生曾說：“大凡一個(gè)作家或詩人總要有對(duì)于言語的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要�！蔽覈�(guó)語文界前輩、小語教師和教研人員對(duì)于如何科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來”�！安簧僬Z文教學(xué)上的弊病，如脫離語言文字，進(jìn)行架空分析，或離開課文的整體而布置大量零碎的練習(xí)，結(jié)果事倍功半，學(xué)生所得甚微，這都跟忽視語感的培養(yǎng)有關(guān)”。同時(shí)，“教育科學(xué)的進(jìn)步離不開生理學(xué)和心理學(xué)成果的依托”，“小語教學(xué)改革不借助教育心理學(xué)和語言心理學(xué)知識(shí)，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺地運(yùn)用語言規(guī)律和兒童心理發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生的語感訓(xùn)練，從實(shí)踐上和理論上作系統(tǒng)的研究，以總結(jié)出一套行之有效的可操作的語感訓(xùn)練途徑和方法，則是廣大小語教師和教研人員所面臨的一個(gè)熱點(diǎn)課題。
夏?尊先生認(rèn)為，語感的心理構(gòu)成應(yīng)包括“知、情、意”三個(gè)方面。心理學(xué)認(rèn)為，感知的對(duì)象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現(xiàn)為具有整體性事物的各個(gè)部分或?qū)傩裕瓤梢酝瑫r(shí)地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺器官，也可以作用于不同的感覺器官。這樣就為科學(xué)的語感訓(xùn)練提供了心理學(xué)依據(jù)。美學(xué)家宗白華先生曾說：“詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節(jié)奏與協(xié)和；二是繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形象與彩色。”“紙上的字跡”，可以“表現(xiàn)空間、時(shí)間中極復(fù)雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語感訓(xùn)練的另一依據(jù)——語言的內(nèi)在規(guī)律性。
基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：
一、誦讀涵泳。
語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過好誦讀關(guān)。任何口語交際都得借助語音負(fù)荷著語文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ摺娼浑H雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的'聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語句的停頓、重音、語調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛、寧靜、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語感。
“強(qiáng)調(diào)多讀多寫，重視語言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善。”（朱作仁語）因此，在語感訓(xùn)練中，既要能自覺地運(yùn)用語言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺綜合功
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