語(yǔ)文教學(xué)中的形象思維與抽象思維

    一、語(yǔ)文教學(xué)中兩種思維結(jié)合的理論依據(jù)

    長(zhǎng)期以來(lái)，在兒童從具體形象思維為主要形式向抽象思維為主要形式過(guò)渡的理論影響下，一些人誤認(rèn)為抽 象思維才是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，人類(lèi)只有通過(guò)抽象思維方式才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)客觀真理。因此，中 學(xué)語(yǔ)文課比較重視學(xué)生抽象思維的訓(xùn)練，而忽略形象思維的發(fā)展；教學(xué)中注重對(duì)文章內(nèi)容作理性的分析、概括 ，而缺乏對(duì)語(yǔ)言情味、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)具體形象的感知，以及對(duì)作品情感因素、審美因素的體會(huì)。

    美國(guó)著名腦心理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者斯佩里博士經(jīng)過(guò)多年研究，探明了人腦兩半球的功能分工，左腦 控制抽象思維，右腦控制形象思維。這一現(xiàn)代腦科學(xué)的最新研究理論，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)的左腦優(yōu)勢(shì)理 論和只有抽象思維才是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。它表明：在人的主觀世界中，抽象思維并非是把握事物本 質(zhì)的唯一方式，形象思維同樣也能夠反映事物的本質(zhì)及規(guī)律，它們是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的兩個(gè)基本方式，不能 互相代替；它們必須得到協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展，互相補(bǔ)充，才能使人的創(chuàng)造力得到最大限度的提高，人格得到健全 、發(fā)展和完善。21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，必將是左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展、更加聰明、更富有創(chuàng)造力的一代新人。因此， 語(yǔ)文教學(xué)既要發(fā)展學(xué)生的抽象思維，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的形象思維。

    二、語(yǔ)文教學(xué)中如何把握兩種思維的有機(jī)結(jié)合

    形象思維方法和抽象思維方法是兩種不同的思維方法體系，但二者之間又存在密切的聯(lián)系。二者互相滲透 ，互相補(bǔ)充，互相結(jié)合。中學(xué)語(yǔ)文教材中的記敘文，特別是文學(xué)作品，它是兩種思維的產(chǎn)物，既有抽象思維（ 主題的形成），又有形象思維（人物、情節(jié)、場(chǎng)面等生活畫(huà)面的構(gòu)思），因而就要求教師在教讀記敘文，特別 是文學(xué)作品時(shí)，必須注意這類(lèi)文章的特點(diǎn)，注意兩種思維的結(jié)合。

    那么，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到既有情感感染、又有理性分析；既能走進(jìn)作品之中與人物一起體驗(yàn) 人生的悲歡離合，又能走出作品之外，對(duì)其進(jìn)行客觀的分析、評(píng)價(jià)？我在教學(xué)中是這樣做的：以語(yǔ)言訓(xùn)練為核 心，注意把握好以下四個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到既訓(xùn)練抽象思維，又訓(xùn)練形象思維的目的。

    1、情感體驗(yàn)與理性分析結(jié)合

    形象思維的特征之一就是具有情感性。語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的藝術(shù)形象，都飽含著作者及人物的豐富情感 ，具有激動(dòng)人心、扣人心弦的藝術(shù)魅力。學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，如果沒(méi)有形象思維，沒(méi)有感情的波瀾，缺 少作為主體的投入和參與，那么，即使教師作出多么細(xì)致、周密的理性分析，學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)也是枯燥 抽象的。而教師如果能夠激發(fā)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生入情入境，豐富他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，然后再 作理性分析，那結(jié)果可就大不一樣了。

    例如，講《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí)，文中有一處描寫(xiě)孔乙己到酒店喝酒的情形：“孔乙己一到店，所有喝酒 的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，‘溫兩碗酒，要 一碟茴香豆�！�便排出九文大錢(qián)……”閱讀這段文字，我不是讓學(xué)生首先研究分析“排出”這個(gè)詞語(yǔ)如何運(yùn)用 得準(zhǔn)確生動(dòng)，而是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔乙己在看到別人的“笑”，聽(tīng)到別人的“話”之后，“排出

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