教師示范，由讀入寫(xiě)
——古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)例談
大綱要求高中生應(yīng)“初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。文學(xué)作品自然包含古代詩(shī)歌，因此，幾乎每年 高考都有古代詩(shī)歌理解鑒賞題。但在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)領(lǐng)域尚未引起足夠的重視。不少人對(duì)古代詩(shī)歌的教學(xué)僅 僅停留在翻譯古代漢語(yǔ)字詞的水平上，或者僅僅滿足于背誦一些詩(shī)詞名句以應(yīng)填空之需，自然距離達(dá)“綱”甚 遠(yuǎn)。有的人雖也引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞，但是或晴蜒點(diǎn)水，或只讀不寫(xiě)，學(xué)生的朦朧感知不能上升為明晰的認(rèn)識(shí) ，因而鑒賞能力的形成還是落不到實(shí)處�？梢哉f(shuō)，當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古代詩(shī)歌的賞析的確是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這 也是造成高考時(shí)這類(lèi)題目得分率低的主要原因。
我在教學(xué)實(shí)踐中感到，教師親自示范，帶學(xué)生深入感悟詩(shī)作，進(jìn)而學(xué)寫(xiě)賞析文章，是切實(shí)提高其古代詩(shī)歌 鑒賞水平的有效途徑。教學(xué)中須注意以下幾點(diǎn)：
首先，要準(zhǔn)確把握“初步”二字。由于對(duì)中學(xué)生的鑒賞要求只是“初步”，所以不能求其像專(zhuān)家教授的論 文那樣博大精深、廣征博引，作艱深的理論探討。例如寫(xiě)李白，大約只須寫(xiě)到“豪放飄逸”“清水出芙蓉”等 ，不必“神識(shí)超邁”（趙翼《甌北詩(shī)話》），“放言實(shí)是法言”（劉熙載《藝概》）；說(shuō)意境，只說(shuō)“是作品 描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家思想感情和作品生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果”（高中課本《古代詩(shī)歌的 藝術(shù)欣賞》），不必大談“意象”（王世貞《藝苑卮言》）、“興象”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）、“情景”（王夫 之《姜齋詩(shī)話》）、“境界”（王國(guó)維《人間詞話》）等。當(dāng)然，“初步”也不能僅是淺層次停留在對(duì)詩(shī)詞語(yǔ) 言文字的簡(jiǎn)單詮釋上。
第二，立足學(xué)生實(shí)際，幫助他們克服時(shí)代差異，借助形象思維，設(shè)身處地理解詩(shī)詞意境。由于時(shí)代的差異 ，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中描寫(xiě)的意境往往有較大距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠(yuǎn)行只能借 助舟楫車(chē)馬，而今天交通工具已進(jìn)步，日行萬(wàn)里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此那種“相去萬(wàn)余里，各在 天一涯”（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）、“君問(wèn)歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）等愁苦，學(xué)生未必 能全部理解。但是，人類(lèi)的情感又有許多相通之處，通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想想像，設(shè)身處地，往往能幫助學(xué) 生克服時(shí)代差異所帶來(lái)的困難，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受。例如“江州司馬青衫濕”，白居 易哭后心理活動(dòng)如何？若設(shè)身處地，便不難代為設(shè)想。他想收留琵琶女，但自己左遷湓江，收留一個(gè)江湖歌妓 ，怎禁得世俗非議？他想幫她打聽(tīng)商人的下落，但那唯利是圖的商賈又怎能治愈琵琶女心靈深處的創(chuàng)傷？他想 資助她一些銀兩，但又怕褻瀆了她高潔的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音樂(lè)，哪能用銀錢(qián)去玷污呢？… …月上中天，凄寒的江風(fēng)吹得蘆荻瑟瑟作響，江濤發(fā)出悲涼的嘆息。琵琶女佇立良久，向詩(shī)人深深一鞠躬，隨 一葉扁舟消失在茫茫江天。詩(shī)人心弦乍斷，百感交集，但不知如何是好，最后只能對(duì)沉沉夜幕發(fā)出無(wú)可奈何的 呼號(hào)：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美麗的人生！
其他如《涉江》中屈原的心理活動(dòng)，白居易《夜聞歌者》中“一問(wèn)一沾襟，低頭終不說(shuō)”，姜夔《揚(yáng)州慢 》中“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)”（是真消極嗎？）等，都不 難通過(guò)這種方法去理解。
第三，賞與析結(jié)合，從對(duì)語(yǔ)言文字的析中引出對(duì)藝術(shù)形象的黨。我國(guó)古代詩(shī)詞受韻律、平仄等限制，語(yǔ)言 十分考究。古人作詩(shī)特別講究“煉字”“意勝”“象外之旨”“神余言外”等，要求“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)， 陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”（沈德潛《說(shuō)詩(shī)＠①語(yǔ)》）。中學(xué)生雖有一定的閱讀文言文的能力，但對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的理 解，能力還相對(duì)薄弱，因此，指導(dǎo)他們寫(xiě)賞析文章，起點(diǎn)不能過(guò)高，要從語(yǔ)言文字的分析入手，抓住重點(diǎn)詩(shī)句 ，把握藝術(shù)形象。例如“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”，簡(jiǎn)單的七個(gè)字就不僅僅記敘了動(dòng)作，而且生動(dòng)形象地刻畫(huà)了琵琶 女矛盾復(fù)雜的心理活動(dòng)——始聞“問(wèn)”聲（“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”）一驚，故“�！�；繼而辨明問(wèn)意，故“欲語(yǔ) ”；但久歷風(fēng)塵，飽經(jīng)滄桑，飄零江上，一顆殘破的心，從何
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