·淺談比較閱讀在教學(xué)中的作用

收稿日期：1995.01.05 作者單位：赤峰寧城機(jī)關(guān)干部學(xué)校 責(zé)任編輯：劉曉霞

摘要 在語(yǔ)文教學(xué)中，采用比較閱讀的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。 筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。以魯迅的《藥》、葉圣陶的《夜》、李準(zhǔn)、李薦葆的《高山下的花環(huán)》、馬克·吐 溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》、歐·享利的《警察和贊美詩(shī)》和《孔雀東南飛》、《灌園叟晚逢仙女》、《林教頭風(fēng)雪山 神廟》、《一件小事》等文學(xué)作品，重點(diǎn)談了人物、情節(jié)、環(huán)境三方面的比較閱讀的一些可借鑒的方法。比較 閱讀。不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他體裁的文章。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)法 比較閱讀 人物 環(huán)境 情節(jié) 比較點(diǎn)

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　　高中語(yǔ)文教材在單元知識(shí)和訓(xùn)練的“閱讀訓(xùn)練”中明確提到比較閱讀。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式 上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使之加深對(duì) 文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解。近幾年來(lái)，筆者在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐 中認(rèn)識(shí)到比較閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要，它不僅適合當(dāng)今高考語(yǔ)文應(yīng)試的需要，也適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教 學(xué)改革的需要。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的 相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提高了他們閱讀分析能力 和文學(xué)鑒賞水平�？梢哉f(shuō)此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)?文學(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀。

我們?cè)诮挑斞赶壬�的小說(shuō)《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中 的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的 母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇?tīng)?牲的理解也迥乎不同。

　　馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。” 在封建社會(huì)中，地主階級(jí)不但占有經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而且還把持著一切宣傳教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的機(jī)器。他們不但支配著 物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且統(tǒng)治著人們的精神生活。幾千年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)形成了一整套封建思想體系，毒害著、 禁錮著中國(guó)人民的思想。他們欺騙群眾，麻痹群眾，使之安于命運(yùn)，服服貼貼地受他們的統(tǒng)治、宰割。封建統(tǒng) 治階級(jí)對(duì)人民長(zhǎng)期的壓迫奴役，封建思想意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期對(duì)人民進(jìn)行的毒害，使被壓迫階級(jí)思想麻木，落后，逐 漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶，由于生活在半殖民地半封建的社會(huì)，封 建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)她的愚弄和毒害當(dāng)然也很厲害，所以她對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，對(duì)兒子革命行為 的看法與茶館中茶客的觀點(diǎn)并無(wú)二致。她在給兒子上墳的時(shí)候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”，“硬著頭皮”，以 至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)，悼念兒子，做出一種“他們?cè)┩髁四恪�，“今天特意顯點(diǎn)靈”的唯心主義解 釋。如果說(shuō)華大媽給小栓上墳時(shí)心里只有痛苦悲哀的話，那么夏四奶奶除了痛苦和悲哀之外還比華大媽多了一 重兒子死得不光彩的隱痛。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面 也反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒(méi)有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，沒(méi)有大造革命輿論，沒(méi)有把人民群眾動(dòng)員起 來(lái)，組織起來(lái)，使他們理解革命、支持革命以至于參加革命�？梢�(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾到了多么驚人的 程度。試想一場(chǎng)革命如果只有少數(shù)幾個(gè)人參加，而廣大的人民群眾袖手旁觀，不理解，不支持甚至反對(duì)，那么 這樣的革命是斷然不能取得成功的，只能以失敗而告終。辛亥革命就是這樣一場(chǎng)沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)群眾的革命，沒(méi) 有得到人民支持、理解的革命，所以它的失敗也是必然的。《高山下的花環(huán)》里的梁大娘在給為國(guó)捐軀的兒子 梁三喜上墳時(shí)恰逢雷軍長(zhǎng)也給他的獨(dú)生子凱華上墳。當(dāng)雷軍長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)梁大娘的家庭情況時(shí)，梁大娘聲淚懼下地說(shuō) ：“……老大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)犧牲了，老二

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