易氏源流考辨

要點  易氏得姓之說,曾有春秋戰(zhàn)國時齊國易牙雍氏,或魏國人受封食采于易水,因以易為姓等等說法。而易水自古屬燕國,齊和魏人不可能在燕屬易水食采。顯然是荒謬無稽的牽附，均應予否定,經(jīng)考證,易氏得姓,乃春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）,始以易為姓,不一定有確定的始祖因食采于易水,才是合乎邏輯的,也有易氏家譜記載,易氏在殷商時為易氏部落,可作佐證,巳知最早的遠祖,是春秋楚惠王時的易甲。    

    湖北黃岡易氏,自宋理宗寶慶年間（1225－1227）遷自江西瑞昌。迄今子孫繁衍于鄂、豫、皖、贛、陜等省，成為鄂東大族之一。家譜中自唐初春先公起,世系連續(xù)記載九世至晚唐優(yōu)公,此后本旁支的世系,記載更為完備�，F(xiàn)存最早的譜序,為完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰(1)。其中云:“讀譜旁見先儒傳記”,且記有墳墓、遷徙，繁衍等資料,并有五世提頭的格式。完公與歐陽修(1007-1072)蘇洵(1009-1066)幾近同時,故易氏譜實在歐、蘇體例之前。且易氏譜后續(xù)也俱特色,方志學家和家譜學者武大王葆心教授1942年撰易氏譜序(2),稱贊說：“獨所見易氏之譜,自晚明便修纂有法,深知族譜為書,以史之一體,而寓有史之全體,杰然上踵馬遷,屹立于黃茅白韋中,自成風氣。…以一族之史，辟門啟牖,上規(guī)國史,隱括國家史,用之社會史.俾族書開無限途徑,于世系有表,于瑩廟祀田遷徙有志有記,于族文獻有三祖?zhèn)鳛榧o綱,又拓貨殖等傳所未備,而有孝友、忠義、文學、榮仕、高逸、方正、技勇、獨行、勇行、素封諸列傳,極綱羅之能事.又于諸史列女一目,析而為賢母節(jié)婦烈女三目,今之學者類該注意社會所構(gòu)成，顧罕能提社會史之綱，以囊括吾民族之歷史者,當推易氏譜例,可以使天下郡縣諸族姓,均歸納于一族之社會,燦列于譜中.”由此可見易氏譜歷史悠久,內(nèi)容豐富而具特色,優(yōu)于其它家譜。

    然而朝代更迭,戰(zhàn)亂兵燹.致舊譜毀損殘缺.黃岡易氏譜，還是明嘉靖年間（1522－1566）由明理公訪求江西舊譜,幾同再創(chuàng)修（66）.雖然明萬歷戊子年（1588）,之貞和霍岡二公合作續(xù)修，現(xiàn)只見其譜序(3)。可是明末清初,家譜又遭戰(zhàn)亂毀損,“理公舊譜僅遺一卷于倉壁間”（67），致清順治三年丙戍（1646）為鼎公再修纂時(4)，竟未提之貞和霍岡之二修。自此以后相繼續(xù)修，至1942年,合修達十二次（加之貞和霍岡之修實為十三屆）,計190卷，內(nèi)容漸趨完善。近50年來，又當社會政治制度和觀念極大改變，宗廟祖墳無存，而族眾仍樂於集資，于1994年續(xù)成族譜，精裝巨冊（約2000余頁）,蔚為大觀�？上Ь幮ｅe誤嚴重，既有前人以訛傳訛,也有今人續(xù)增新錯。為了探討易氏族史，特查閱史籍，包括廿五史、各種詞典、文集、年譜等,考證出一些疑點,籍以拋磚引玉,就教于知史者。

    最近查得湘潭易家塘易氏家譜,是長沙易氏總支下的一個分支.該譜創(chuàng)修于康熙41年（1702）,民國21年（1932）是其五修【5】.據(jù)稱該譜來自晚唐狀元易重之子,南唐（938－960年）雄州剌史易赟（斌/貝,音yun暈）晚年所修。傳至南宋寧宗開禧二年（1206）,又由釋褐狀元,禮部尚書易祓,“本易赟（斌/貝）舊譜作慶源集,考受姓之源,世系悉加刪訂,存信闕疑,書為三冊,分給長沙、吉州、袁州三部,是為綾譜”.而“宋寶祜年（1253－1258）吉州裔季平手書綾譜,藏吉水中華山玉真觀神臟.（明）天啟年（1620－1628）發(fā)之,綾如蠹蛀,塵封漬落,檢錄殘余,頗徵世序。其生娶沒厝未詳,故亦不敢以某子詳者注之.”【5】由此可見,無論是鄂或湘易氏家譜,均系檢錄殘余,遠祖記載模糊不清,是可理解的。

    湘譜經(jīng)過易赟（斌/貝）和易祓兩位博學的聞人纂修，對遠祖聞人記其確定年代，比鄂（黃岡）譜較好。雖然其血緣世系不連續(xù)，只能看作時代年次的次序，可能基本體現(xiàn)了世系的次序，其史料價值是可信的。但至明代以后，其連續(xù)世系才有記載。而鄂譜自唐初春先公起，迄今世系記載連續(xù)而清楚，這在諸多姓氏中，也是難得的。但唐朝以前，只有若干易姓遠祖和聞人的名字而巳。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方遷江東，而長沙以前，敘述基本相同，此后的世系，似不同宗，但兩譜又分別提到其前后一些同名的祖先，卻未見確切的共祖和分支的記載，有待探源考定�，F(xiàn)以此兩種譜為基礎，參考各種史籍詞書，對易氏源流進行考證：

    （甲）易氏受姓來源考辨

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