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中學(xué)生作文靈感來(lái)源初探
[作者] 林增華
[內(nèi)容]
大多文章認(rèn)為靈感是一種心理狀態(tài),而且是神秘莫測(cè)、不可名狀的,或說(shuō)是祖上的遺傳基因的作用,甚或說(shuō)是神賜的、天賦的、不可企及的。古典作品上說(shuō)得神妙莫及,如“眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)”“凝神靜坐,忽而頓悟”。文論家說(shuō)到靈感,大多只對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述:它常常在長(zhǎng)期的尋求探索中“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。靈感來(lái)時(shí)文思泉涌,順暢如流,得心應(yīng)手;消失時(shí)意志消散,文思冷澀,筆下艱難?傊,人們談及靈感便在羨慕之余望而卻步,使靈感終歸在神秘的光環(huán)中令人可望而不可知。
其實(shí),靈感并不神秘,是完全可道清說(shuō)明的。靈感思維是人們對(duì)自在之物的一種頓悟性的思維活動(dòng)。從心理學(xué)角度講,人腦的全部思維活動(dòng)為有意識(shí)活動(dòng)和無(wú)意識(shí)活動(dòng)(又稱(chēng)潛意識(shí))。形象思維用表象去思考。抽象思維用概念去思考,二者都是在經(jīng)過(guò)感性思維和理性思維的程序之后轉(zhuǎn)入不直接接受意識(shí)支配的一種高級(jí)思維活動(dòng)。因此,其感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象是靈感來(lái)源的必不可少的意識(shí)階段,它是無(wú)意識(shí)階段的基礎(chǔ)和前提,換句話(huà)說(shuō),靈感來(lái)源于長(zhǎng)期觀(guān)察和思考。當(dāng)然,靈感是朦朧狀態(tài)中以直覺(jué)接通媒體而不是用概念和邏輯、思維和表象,但它并不是直覺(jué),即使是,也是一種特殊情形的直覺(jué)。明確了這一點(diǎn),對(duì)于我們作文教學(xué)中如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生是至關(guān)重要的。
或許有人認(rèn)為靈感之出是瞬息的,難以預(yù)測(cè)且稍縱即逝,何談?dòng)?xùn)練呢?這種看法是錯(cuò)誤的。盡管靈感是隨機(jī)的、突如其來(lái)的,但它畢竟經(jīng)過(guò)了感性到理性的認(rèn)識(shí)突變,不再拘泥于原來(lái)的框框,對(duì)事物形成了全新的認(rèn)識(shí),這種創(chuàng)造思維能力體現(xiàn)是可以通過(guò)思維能力的長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練得以形成的,所謂“長(zhǎng)期積累,偶然得之”。因此,認(rèn)知了其來(lái)源,只要經(jīng)過(guò)扎實(shí)而科學(xué)的訓(xùn)練,是完全可以成為每個(gè)學(xué)生的思想武器的。
一、廣泛積累知識(shí)是靈感來(lái)源的“泉眼”。
有道是:“冰凍三尺,非一日之寒”。只有進(jìn)行長(zhǎng)期的廣泛的知識(shí)積累才有可能在實(shí)際運(yùn)用中觸發(fā)而產(chǎn)生瞬間的靈感。一方面,要廣泛積累生活素材。它不單是家庭、學(xué)校、社會(huì)的真人真事真場(chǎng)面,可以廣泛接收電視、廣播、報(bào)刊、圖書(shū)中的知識(shí)信息,以至于他人的講述、偶爾的發(fā)現(xiàn),從直接到間接接受。同時(shí),并非單從語(yǔ)言文學(xué)角度,而是從體育、藝術(shù)、科技等方面廣泛采集。另一方面,是重視思想、觀(guān)點(diǎn)的積累。靈感的內(nèi)容是事物的本質(zhì)道理或一般規(guī)律,這種道理或規(guī)律是從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟出的,而不是憑空產(chǎn)生的,因而要有的積累。其一是來(lái)自教材。議論文中常飽含辨證分析的力量,記敘文中常蘊(yùn)含著做人的道理、對(duì)生活的領(lǐng)悟。如《賣(mài)油翁》中賣(mài)油翁對(duì)陳堯咨“發(fā)矢十中八九”和自己酌油“自錢(qián)孔入,而錢(qián)不濕”得出感悟“惟手熟爾”。其二是來(lái)自生活。在《記一次野炊》的作文課上,有學(xué)生寫(xiě):山上煮牛肉面條時(shí),鍋上層,面條絲紋不動(dòng),但已聞到鍋底面條燒焦的味兒;當(dāng)吃著“焦面”時(shí)卻才記起未下鹽巴等調(diào)料。同時(shí)幾人寫(xiě)到這情節(jié),只一學(xué)生在末尾
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