“立誠(chéng)”是做人與作文的理想境界──學(xué)習(xí)實(shí)踐葉老作文教育思想的思考

時(shí)間：2023-04-30 08:03:01 語(yǔ)文論文我要投稿

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葉圣陶先生的語(yǔ)文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想，內(nèi)容豐富，說理透徹，博大精深。半個(gè)多世紀(jì)以來，它影響了一代又一代語(yǔ)文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）工作者。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我從葉老的語(yǔ)文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想中獲得了很多啟示和教益。其中對(duì)我影響最大的是葉老“立誠(chéng)”的作文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想。

1924年，葉老在《作文論》中指出：“作文上的求誠(chéng)實(shí)含著以下的意思：從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)、浮游無著的話；從寫作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度�！薄凹偃粲兴戆�，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠(chéng)’。”“虛偽、浮夸、玩戲，都是于誠(chéng)字正相反對(duì)的�！�(《葉圣陶教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）文集》第3卷，人民教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）出版社，1994年，第299～300頁(yè)。)這里所說的“誠(chéng)懇”、“嚴(yán)肅”的“態(tài)度”，其實(shí)質(zhì)是做人的品德問題；所說的“原料”的“真實(shí)”、“深厚”也就是文章內(nèi)容上的“求誠(chéng)”。顯然，葉老按照“求誠(chéng)”的要求，把做人與作文聯(lián)系在一起。1962年，葉老在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中，明確提出“為文”“立誠(chéng)最為貴”。1962年12月28日，葉老在《答林井然信》中對(duì)早期“求誠(chéng)”的觀點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展完善，對(duì)“立誠(chéng)最為貴”作如下解釋：“承詢‘立誠(chéng)最為貴’一語(yǔ)。此語(yǔ)自‘修辭立其誠(chéng)’來，無非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修養(yǎng)，實(shí)際鍛煉，亦復(fù)包蘊(yùn)在內(nèi)。茍德之不修，實(shí)之不講，雖自以為‘有物’，自以為‘由衷’，猶未‘誠(chéng)’也�！边@個(gè)解釋包含了三層意思：第一給文章的“立誠(chéng)”下定義；第二是說文章的“立誠(chéng)”應(yīng)包括品德的“立誠(chéng)”在內(nèi)；第三是說品德的“立誠(chéng)”決定著文章的“立誠(chéng)”。不難看出，葉老把“立誠(chéng)”作為人格修養(yǎng)和文章的完善統(tǒng)一的理想境界，闡明了做人與作文的關(guān)系。葉老的這個(gè)觀點(diǎn)，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了闡述：“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識(shí)能力只能說幾分的話，寫幾分的文。只會(huì)打折扣，不會(huì)超過增多。所以說或?qū)懰萍寄芏羌寄�，�?shí)際是其人的表現(xiàn)，一封信如此，一部小說一首詩(shī)也如此�！薄�(《葉圣陶教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）文集》第3卷，第551、300頁(yè)。）綜觀葉老從早期到晚年的“立誠(chéng)”主張，其內(nèi)容、觀點(diǎn)完全是一致的。可以說“立誠(chéng)”貫穿葉老作文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想的始終，是葉老作文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思想的核心。既然“立誠(chéng)”是中學(xué)生乃至社會(huì)一般成員寫作的理想境界，那么，語(yǔ)文教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界呢?根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，以為需從以下四個(gè)方面努力。

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