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中國人的圓美意識與悲劇(教師中心稿)
北京市科迪實(shí)驗(yàn)中學(xué)
一、《渴望》的轟動效應(yīng)與中國人的圓美意識
一九九一年，五十集電視連續(xù)劇《渴望》在中央電視臺播出之后，立即引起轟動，一時間《渴望》猶如一股強(qiáng)勁的沖擊波，使得中華大地上的熱血觀眾心潮激蕩，情思飛逸，中央有關(guān)部門深深被業(yè)已形成的《渴望》氣候所感染，慷慨頒發(fā)十萬元獎金給《渴望》劇組。中央電視臺也緊鑼密鼓，在《渴望》接近尾聲之際，先后在收視率極高的《新聞聯(lián)播》和《晚間新聞》節(jié)目里播放觀眾被《渴望》傾倒的消息，繼續(xù)為《渴望》熱加油升溫。
《渴望》播放完畢之后，熱心善良的觀眾仍嫌不足，盡管劇作結(jié)束時，明顯地預(yù)示出皆大歡喜的大團(tuán)圓趨勢，但大部分觀眾對作品沒有更確定地表示出主人公各自的歸宿而深感遺憾。還有人為劉惠芳的最后遭難憤憤不平，中央電視臺九一年春節(jié)聯(lián)歡晚會上演出的關(guān)于《渴望》的小品有一句借觀眾來信名義的臺詞：“假如不讓劉惠芳站起來，我就讓導(dǎo)演躺下去”。在很大程度上代表了大部分觀眾的心態(tài)。更令人啼笑皆非的是，許多農(nóng)村觀眾在認(rèn)真等待《渴望》續(xù)集的上演。筆者在農(nóng)村就常聽到這樣的議論：聽說《渴望》續(xù)集已經(jīng)拍出來了，不久將上演等等。
這一切都構(gòu)成一個十分有趣的現(xiàn)象，如果我們透過表面現(xiàn)象去看問題的實(shí)質(zhì)，就可以發(fā)現(xiàn)它揭示了中國民眾一個普遍的審美心態(tài)。
人們喜歡《渴望》，不僅僅是因?yàn)樗詣尤说募?xì)節(jié)、細(xì)微的筆觸渲染了一個令人牽腸掛肚的故事，更重要的是它還塑造了一系列理想化的人物。如劉惠芳、宋大成等，在他們身上，編者和觀眾都寄托了千百年來人們孜孜追求、千呼萬喚卻又始終不得的真情和理想。同時，劇作之所以令人歡喜，還在于它在表現(xiàn)主人公悲歡離合的經(jīng)歷之后，給他們安排了幸福圓滿的結(jié)局。展示出一派皆大歡喜的光明前景。這就典型地體現(xiàn)出我們這個民族追求完美的審美情趣——園美意識。
據(jù)考證，《紅樓夢》的結(jié)局，按曹雪芹本人的構(gòu)思是“賈府破敗，寶黛愛情花落人亡兩不知”。這一構(gòu)思就美學(xué)價值而言，具有深長悠遠(yuǎn)的涵蓋力，它高超地預(yù)示了封建家族和社會必然沒落的命運(yùn)。同時也反映出曹雪芹對人生本真的探求，在給人以無窮遐思的同時，促使人們對人生做出冷靜而痛苦的反省。高鶚也遵照原意寫出了這個結(jié)局，但落筆之時卻節(jié)外生枝，借空空道人之口，暗示了“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”的希望，殊不知，這一筆極空前地削弱了《紅樓夢》的歷史審美主題，嚴(yán)重減弱了其悲劇色彩。
再如我們熟知的四大民間傳說之一的《梁山伯與祝英臺》寫男女主人公追求婚姻自由，以死抗?fàn)帢?gòu)筑于“父母之命，媒妁之言”基礎(chǔ)上的包辦婚姻制度，其舉動驚世駭俗，既深刻，又讓人回味無窮，而且這一結(jié)局也符合封建社會青年男女愛情的普遍悲劇現(xiàn)象，但是人們猶嫌不盡其意，添補(bǔ)了一段祝梁化蝶的續(xù)筆，沉甸甸的主題思考變成了光明的前景展示。
遍查中國古典文學(xué)和民間傳說，即使寫的是悲劇性的人和事，也呈現(xiàn)出雷同一律的大團(tuán)圓結(jié)局。即在悲劇主人公慘遭不幸之后，往往給予一絲光明或最終皆大歡喜，如《竇娥冤》的伸冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報仇，《漢宮秋》的團(tuán)圓夢境；《琵琶行》的玉燭調(diào)和，《鳴風(fēng)論》的獻(xiàn)首祭告；《嬌紅紀(jì)》的鴛鴦翔云；《清忠譜》的鋤奸慰民，《長生殿》的蟾宮相見；《雷峰塔》的雷峰佛園等，這幾乎構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文學(xué)的普遍現(xiàn)象，對此朱光潛先生有一段精辟的論述：
“中國劇作家最愛寫的是名譽(yù)和愛情……劇中的主人公十有八九是上京趕考的書生，金榜題名時中了狀元，然后是做大官，衣錦還鄉(xiāng)，與相愛很久的美人終成眷屬，或者主人公遭受冤屈，被有權(quán)勢的奸逆迫害，受盡折磨，但終于因?yàn)槟澄粴J差或清官大老爺?shù)墓蛴捎谒救说脤櫠軌驁蟪鹧┖�，戲劇情境�?dāng)然常常串插不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓，不管主人公處于多么悲慘的境地，你盡可放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜”。（1）
透過這些藝術(shù)的大團(tuán)圓結(jié)局，我們看到的是漢民族善良、純樸、充滿希望和追求的民族性格。正如王國維
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