古詩中的色彩美與傳統(tǒng)文化品位的培養(yǎng)

古詩中的色彩美與傳統(tǒng)文化品位的培養(yǎng)

新疆哈密師范學校    王處耘

新版《九年義務教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）全日制初級中學語文教學大綱》（試用修訂版）的“教學目的”明確提出了“……注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣……”的素質(zhì)培養(yǎng)新要求。感知古詩中蘊藏的色彩美，深入探討古代文人色彩運用的深層文化內(nèi)涵，不但有利于我們加深理解古詩中的寫景題材作品的獨特題材特點，還有助于在古詩教學中，走進傳統(tǒng)文人雅士的心靈深處，以色彩的感知為突破口，不斷提高傳統(tǒng)文化的審美品位。

近代實驗心理學認為：色彩的經(jīng)驗類似感動或情緒的經(jīng)驗，詩人對色彩的把握不亞于畫家，雖然反映形式不同，但通過語言的描寫，可以喚起讀者相應的色彩聯(lián)想和與之密切相關的情緒體驗。由此可見，色彩的感知在詩畫欣賞中的主要意義。蘇軾稱贊王維十說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！敝袊�古詩與國畫的這種親密關系，具有中國傳統(tǒng)文化最深厚的歷史根源，是一種共同的文化品位在兩種不同的藝術形式方面的典型體現(xiàn)�！暗で唷笔莾煞N色彩，但一度成為中國國畫的別稱，古代畫家特別重視顏色的點化運用。因此，克服孤立學詩的慣性審美模式，以一種頗具創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的非常態(tài)視野，由畫及詩地培養(yǎng)學生對古詩中色彩美的審美感知能力，則有望把初中寫景題材的古詩教學，帶入更加廣闊的傳統(tǒng)文化領域�，F(xiàn)在以初中語文課本中的相關古詩為例，試分析詮釋中國古典寫景題材詩歌獨特的調(diào)色技巧，以及由此反映出的審美情趣和審美趨向如下：

從民眾的受教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）程度的角度看，中國古代的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)就是封建知識分子階層的精英文化；從文化的歷史沿革審視，則打上了深深的儒家學說印記。表現(xiàn)在寫景題材古詩的創(chuàng)作方面，詩人對色彩的把握與調(diào)動，其審美心態(tài)具有明確的文化排他性，與一般的民間審美情趣差異非常明顯�！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊�！保ㄒ姳背�民歌《敕勒歌》）是一種對生活中自然色的客觀把握，體現(xiàn)出民間對色彩的樸素把握與認識，明顯有別于文人雅士的審美趨向和思維定式�！拔魅�山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸�！保◤堉竞偷摹稘O歌子》）雖然是一首唐末文人創(chuàng)作的曲子詞，但純粹是客觀勞作圖景的真實寫照，毫無些許傳統(tǒng)文人山水詩“詩言志”的跡象，色彩斑斕，反映了作者對色彩的自然取舍。與同題材的作品柳宗元的《江雪》和關漢卿的《大德歌·冬景》，差異迥然。對景物色彩的自然把握，是民間創(chuàng)作或客觀再現(xiàn)民間生活內(nèi)容的山水詩，最典型的有別于文人創(chuàng)作詩的獨特的色彩選擇方式和審美趨向。

有別于對色彩的自然把握，文人雅士對于寫景題材古詩中的色彩運用和取舍，都鮮明地反映著傳統(tǒng)文人的具有文化排他性的審美情趣和審美趨向，體現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、對特殊色彩的巧妙攝取。古代文人生活范圍有限，基本自絕于日常勞作，往往通過很敏銳的攝取生活中最曼妙的單一色調(diào)，以增強詩作的生活性內(nèi)涵和詩情畫趣�！皟和�急走追黃蝶，飛入菜花無處尋�！保�楊萬里的《宿新市徐公店》）以黃色的相容，通過動靜、隱露辯證詮釋生活的瞬間情景，讓人忍俊不禁，富有詩情、詩趣和詩理�！巴＼囎鴲蹢髁滞�，霜葉紅于二月花�！保ǘ拍恋摹渡叫小罚�審視深秋楓葉的獨特色調(diào)，體現(xiàn)出作者對秋色、秋味、秋韻的抽象思索�！疤旖中∮隄櫲缢�，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”（韓愈的《早春呈水部十八員外

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