語(yǔ)文缺乏質(zhì)疑精神 只要是課文就應(yīng)無(wú)條件肯定？

　　 語(yǔ)文課上，在講一篇課文之前，中學(xué)老師會(huì)先向?qū)W生講文章好在哪，然后老師就會(huì)按近乎完美的“好”來(lái)分析，包括語(yǔ)言的表達(dá)、段落劃分、論證方式，甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。每個(gè)老師都會(huì)這樣來(lái)分析某篇課文。這就是“認(rèn)同式教學(xué)”：先無(wú)條件肯定，再由此具體分析。

　　 “認(rèn)同式教學(xué)”是南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院中文系的大一新生們?cè)诜此甲约褐行�學(xué)語(yǔ)文課的得與失中，總結(jié)出的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種“認(rèn)同式教學(xué)”帶來(lái)了什么？

　　 大一的韓靜說(shuō)：“我們從來(lái)不曾在答案中寫(xiě)過(guò)原文的‘否與不’。久而久之，我們學(xué)會(huì)了要將不正確的道理作為道理來(lái)講，要將作者的觀點(diǎn)全部肯定，只有遵守這樣的標(biāo)準(zhǔn)，才可以在應(yīng)試教育中立于不敗之地�！�

　　 這種批評(píng)倒是得到了剛剛走出中學(xué)校門(mén)的大學(xué)生們的共鳴，一本《重讀中學(xué)語(yǔ)文名著批判中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的論文集由此產(chǎn)生，作者全都是南開(kāi)大學(xué)的大一新生。并且學(xué)校文學(xué)院還專(zhuān)門(mén)為他們召開(kāi)了一個(gè)論文研討會(huì)，參加者除了大學(xué)生外，還有不少語(yǔ)文教學(xué)一線(xiàn)的中學(xué)老師。

　　 因?yàn)槭菂顷系奈恼轮袑W(xué)生就不能質(zhì)疑嗎

　　 文學(xué)院寫(xiě)作課的指導(dǎo)老師徐江的開(kāi)場(chǎng)白一語(yǔ)點(diǎn)題：“看看現(xiàn)在的高中畢業(yè)生，有幾個(gè)能夠用中學(xué)語(yǔ)文課學(xué)到的知識(shí)讀書(shū)、寫(xiě)文章，甚至日常的交際寫(xiě)作都不能達(dá)到文通字順的基本要求�！�

　　 他指出，要想突破這種教學(xué)誤區(qū)必須采用辯證式教學(xué)，可以采用黑格爾的哲學(xué)三段論，即正題、反題、合題。在教學(xué)中，課文就是正題，反題就是提出質(zhì)疑，而正反兩方面沖突討論最后融合的結(jié)果就是合題。

　　 以名篇吳晗的《談骨氣》為例，幾乎所有的中學(xué)老師都會(huì)告訴學(xué)生，文章的第一句話(huà)“中國(guó)人是有骨氣的”是這篇文章的論點(diǎn)，而接下來(lái)的3個(gè)例子：文天祥、聞一多和餓者“不受嗟來(lái)之食”，是作為論據(jù)來(lái)證明這一論點(diǎn)的。

　　 這樣分析是正確的嗎？“中國(guó)人是有骨氣的”就是文章的論點(diǎn)嗎？3個(gè)論據(jù)能充分證明這一論點(diǎn)嗎？

　　 曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)這篇文章的大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)校園里給出了不同的答案：“用3個(gè)特殊的事例，表面上條理清晰、論證合理，但實(shí)際上卻沒(méi)有合理性，忽略了集合概念與個(gè)體事例的矛盾性，也就是說(shuō)3個(gè)例子不能證明中國(guó)人是有骨氣的，因?yàn)殡S便就可以找出一些沒(méi)有骨氣的例子。”

　　 這些大一的同學(xué)們分析，如果想論述中國(guó)人是有骨氣的，應(yīng)該是以歷史上能表現(xiàn)我們整個(gè)民族的氣節(jié)的實(shí)例做論據(jù)，這樣才有整體的說(shuō)服力，而吳晗先生舉的3個(gè)例子只是想告訴國(guó)人自古以來(lái)就不乏有骨氣的中國(guó)人，談骨氣是什么，中國(guó)人是應(yīng)該有骨氣的，這才是文章的論點(diǎn)。

　　 另外，一位名叫盛戰(zhàn)軍的同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)：餓者“不受嗟來(lái)之食”不能作為論據(jù)，不能證明窮人的骨氣。盛戰(zhàn)軍仔細(xì)查了一些資料，指出“嗟”只是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)際意義，無(wú)感情色彩，更無(wú)侮辱性的意思。這只是表現(xiàn)了窮人太過(guò)敏感，以生命的代價(jià)換來(lái)“面子”，不是骨氣而是叫人費(fèi)解的一種舉動(dòng)。吳晗先生舉此例子不合理。盛戰(zhàn)軍還以大學(xué)中許多來(lái)自貧困家庭的學(xué)生因?yàn)榈玫絼e人的資助才能得到受高等教育的機(jī)會(huì)，來(lái)說(shuō)明這同樣不是骨氣與面子的問(wèn)題。

　　 “《談骨氣》一文的教學(xué)無(wú)論是從知的角度還是從德的角度都有叫人質(zhì)疑的地方，然而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“認(rèn)同式教學(xué)”卻是全面肯定，即認(rèn)同文章中的價(jià)值觀和寫(xiě)作藝術(shù)，缺少批判意識(shí)。我站在大學(xué)生的角度重新學(xué)習(xí)《談骨氣》，叫我找回了在中學(xué)時(shí)所缺少的批判意識(shí)，我感謝大學(xué)的自由環(huán)境。”盛戰(zhàn)軍說(shuō)。

　　 《六國(guó)論》的結(jié)構(gòu)重新調(diào)整一樣成立

　　 文學(xué)院2004級(jí)編輯出版專(zhuān)業(yè)

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