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18世紀(jì)歐洲文學(xué)與音樂的關(guān)系論文
摘要：音樂的創(chuàng)作與文學(xué)思潮的變化總是存在著千絲萬縷的關(guān)系，18世紀(jì)的歐洲文學(xué)在啟蒙運動的影響下發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，整體思想體現(xiàn)出強烈的反宗教傾向，弘揚人的價值和個性解放與自由，宣傳自由、平等、博愛的人道主義。因此，受文學(xué)的影響，這一時期的音樂創(chuàng)作也大膽突破了原有的陳規(guī)。戲劇、交響樂、歌劇等由頌揚宗教神性轉(zhuǎn)向了真實的社會生活，作品取材多來自社會的各個層面，表達(dá)普通民眾的情感。其他音樂體裁在創(chuàng)作手法上也逐步自由化、情感化。本文主要探討了該時期文學(xué)思潮變化與音樂創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：文學(xué);思潮;音樂創(chuàng)作;宗教;社會性
音樂與文學(xué)這兩種古老的藝術(shù)，在歷史的長河中，一直是相互滲透、相互影響。18世紀(jì)的歐洲處于由封建社會向資本主義社會過渡的社會轉(zhuǎn)型時期，啟蒙運動就是在這一時期為了順應(yīng)歷史要求，在歐洲的文化領(lǐng)域內(nèi)興起的一場轟轟烈烈的思想解放運動。18世紀(jì)的啟蒙運動首先在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)興起，學(xué)者們弘揚人的價值和個性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛為核心內(nèi)容的人道主義，倡導(dǎo)“理性社會”的思想，無一不影響西方音樂的發(fā)展，并且在古典主義音樂家的音樂創(chuàng)作和音樂風(fēng)格中獲得體現(xiàn)。
啟蒙思想家認(rèn)為人是萬物之本，反對神主宰一切的觀念。人是一個自由的生命體，應(yīng)通過自己的思考，運用自己的力量去追求屬于自己的幸福。對于受到啟蒙思想影響的人來說，諸如“原罪”這樣的觀念再也沒有立足之地了，這體現(xiàn)了啟蒙運動的人文主義特征。因此啟蒙文學(xué)反封建反教會的思想內(nèi)容較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強烈的政治性和革命性。作家們以自然神論甚至無神論為武器，對傳統(tǒng)教會的批判達(dá)到空前激烈的程度，從理論深度上根本動搖了封建教會存在的合理性。如孟德斯鳩的理論著作《論法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說。歌德的書信體小說《少年維特之煩惱》成為狂飆突進運動中最具價值的作品，對后世的德國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。在啟蒙思想的影響下，專業(yè)音樂家同樣已開始掙脫封建宮廷和教會的束縛，走向市民階層。如莫扎特就是沖破音樂家受教會宮廷束縛的傳統(tǒng)，實現(xiàn)了自身價值的變化，成為自由音樂家。社會音樂生活空前活躍，城市中興起各種類型的劇院，音樂廳，建立起各種業(yè)余音樂社團，為音樂的發(fā)展提供了有利的社會條件。音樂會的聽眾也由此發(fā)生了歷史性的變化，由宮廷貴族為主轉(zhuǎn)而成了以市民大眾為主，音樂成了大眾化的藝術(shù)，這一切都成就音樂家的寫作方式發(fā)生了根本性的改變，這是一個巨大的歷史進步，因此整個音樂創(chuàng)作在啟蒙思想的影響下，從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了全新變化。
由于啟蒙運動使人們的思想得到解放，較之以往的文學(xué)，啟蒙文學(xué)的主人公發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級和其他平民當(dāng)作主人公甚至英雄人物進行描寫，成功地塑造了如魯賓遜、湯姆?瓊斯、費加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂的多重矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵。在文學(xué)體裁上，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚棄古典主義關(guān)于體裁高低之分的清規(guī)戒律，廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時代。戲劇方面也隨之創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，打破悲劇和喜劇的嚴(yán)格界限，不遵守“三一律”，運用散文語言創(chuàng)作，開創(chuàng)了后來長足發(fā)展的話劇的先河。音樂創(chuàng)作在文學(xué)的影響下，誕生了喜歌劇這一新的歌劇題材。它標(biāo)志著歌劇的題材內(nèi)容和風(fēng)格形式發(fā)生了深刻的變化，普通人、平民的生活成了主要的描寫對象。佩格萊西的《管家女仆》、盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》以及莫扎特的《費加羅的婚禮》等歌劇都較為明顯地反映了平民的思想感情和他們的生活。音樂風(fēng)格上，也力求樸實、自然、清新，沒有人為造作的痕跡，生氣勃勃，有鮮明的民族特點。它在歌劇的發(fā)展史上，第一次鮮明地突出了歌劇音樂中自然美的特征，對于音樂在歌劇中的地位與作用的確立，無疑有著重要的意義。
啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲學(xué)論點作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學(xué)、政治、宗教、教育、道德等問題;有的作品通過具有作者代言人性質(zhì)的主人公，發(fā)表深刻的理論見解;有的著力塑造富于哲理意蘊的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學(xué)這種哲理性、政論性見長的特點在哲理小說方面體現(xiàn)得最明顯。盧梭的教育名著《愛彌兒》站在“自然崇拜”哲學(xué)的角度，來反對封建教育制度，批判舊世界，主張用啟蒙思想塑造新人。歌德在這一時期完成了西方文學(xué)史上最偉大作品之一的詩體小說《浮士德》，反映了一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想生活的精神世界。這些蘊含哲理的思想同樣直接影響了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，這一點最為明顯地表現(xiàn)在盧梭、莫扎特、貝多芬的思想和創(chuàng)作中，使這時期的音樂文化顯示出豐富的多樣性。盧梭不但是一個思想家，也是一個文學(xué)家和音樂家。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。
他認(rèn)為音樂的本質(zhì)是對情感的模仿，而音樂和語言共同源自人類表達(dá)激情的需要這一觀點，在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。和同時代的許多思想家比較，他的美學(xué)思想有其自身的特點，而這些特點在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。在莫扎特的歌劇《唐?璜》《費加羅的婚禮》和貝多芬的《第九交響曲》等眾多名作中，對信仰、正義、道德的頌揚，人的尊嚴(yán)的主題，在他們的作品中占主要地位。啟蒙主義時代的音樂有一個共同的特色，即思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強，音樂語言新穎，有較強的戲劇沖突，能啟迪人的智慧，觸動人的心弦。音樂家們的作品大多具有社會意義，為維也納的音樂增添了不朽的光彩，使維也納成為后世音樂家膜拜的圣地。在情感表達(dá)的作用上，莫扎特和貝多芬的音樂也是歷代作曲家所無法替代的，幾百年來，仍保持著它動人的魅力，這正是他們審美觀、藝術(shù)觀的深刻之處，對同時代歐洲及后世音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，18世紀(jì)的歐洲，無論從音樂的發(fā)展和特點來看，還是從音樂家的選材、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作風(fēng)格來看，都與啟蒙運動文學(xué)思潮、創(chuàng)作方法、文學(xué)作品有密切的聯(lián)系。文學(xué)創(chuàng)作引導(dǎo)著音樂家豐富想象力、大膽創(chuàng)新、開拓新的領(lǐng)域。音樂家通過文學(xué)藝術(shù)了解人類、認(rèn)識社會，掌握先進的思想與廣博的知識，使音樂創(chuàng)作具有高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢與深入靈魂的深度。當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的潮流向著更多元化的方向發(fā)展，各種藝術(shù)種類相互融合與滲透將形成新的熱潮，而文學(xué)與音樂這兩個繆斯神殿中最動人心弦的藝術(shù)，也將在相互滲透中不斷繁榮，在相互促進中蓬勃發(fā)展。
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