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民俗體育產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀及SWOT策略論文
一、閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的可行性
分析傳統(tǒng)的媽祖民俗體育活動(dòng)流傳到了今天，很多已經(jīng)被運(yùn)用到了除廟會(huì)活動(dòng)、節(jié)俗活動(dòng)及民間藝術(shù)活動(dòng)以外的地方，逐漸有了朝商業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)。2010年6月，莆田學(xué)院體育系媽祖女子車(chē)鼓隊(duì)參加了上海世博會(huì)上福建館的節(jié)目表演，還到福州三坊七巷等各地表演，充分地展示了媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的可行性。目前，全球媽祖信眾有2億多，群眾基礎(chǔ)雄厚，發(fā)展媽祖民俗體育作用，一是促進(jìn)了媽祖文化的傳播；二是增進(jìn)民族與社會(huì)的認(rèn)同感。通過(guò)舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)對(duì)國(guó)人而言增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界華人而言增進(jìn)對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同感，對(duì)外國(guó)人而言透過(guò)節(jié)慶活動(dòng)增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史背景的認(rèn)識(shí)與理解。當(dāng)前，隨著媽祖文化的世界性傳播在全球尤其在臺(tái)灣媽祖文化成為兩岸民眾精神交流的重要紐帶，如今以媽祖冠名的體育賽事在兩岸的各種節(jié)慶文化活動(dòng)中比比皆是，體育充當(dāng)了十分重要的載體，而民俗節(jié)慶體育的地域文化性，加深了兩岸對(duì)民族文化的認(rèn)同，有利于海峽兩岸的和諧與發(fā)展。
二、閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的SWOT分析
1.閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢(shì)
（1）資源優(yōu)勢(shì)。閩臺(tái)媽祖民俗體育項(xiàng)目種類(lèi)較多，每年“元宵鬧媽祖”活動(dòng)中的擺棕轎、耍刀轎、沖禮花等，農(nóng)歷三月二十三“媽祖生辰日”和九月初九“媽祖羽化升天”祭祀活動(dòng)中的皂隸擺、妝閣、轉(zhuǎn)涼傘、八佾舞等。還有一些未用在這些傳統(tǒng)祭典上的民俗體育，如媽祖女子車(chē)鼓、舞龍舞獅等觀賞性較強(qiáng)的體育項(xiàng)目，還有媽祖健身舞、媽祖健身操、媽祖健身功等以強(qiáng)身健體為主的體育項(xiàng)目。加上世界各種以媽祖信仰為活動(dòng)的廟會(huì)活動(dòng)數(shù)不勝數(shù)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，各地的媽祖民俗文化交流也越來(lái)越頻繁了。
�。�2）地域優(yōu)勢(shì)。莆田市地處福建黃金海岸中部，近年來(lái)，高鐵的開(kāi)通使得福州長(zhǎng)樂(lè)機(jī)場(chǎng)和廈門(mén)國(guó)際機(jī)場(chǎng)到莆田的時(shí)間越來(lái)越短，莆田港口城市的發(fā)展已進(jìn)一步促進(jìn)了交通發(fā)展，建成了直達(dá)湄洲島的莆秀高速等公路，對(duì)于全球媽祖信徒來(lái)說(shuō)都可以算是一個(gè)交通便利的地方，而且背靠福建東南經(jīng)濟(jì)區(qū)，面向臺(tái)灣海峽，地理環(huán)境優(yōu)越，自古為福建臺(tái)灣交往的重要通道。莆田湄洲島是媽祖的故鄉(xiāng)，是全球媽祖信徒前來(lái)朝圣的地方；莆田湄洲島是媽祖文化的發(fā)源地，傳統(tǒng)媽祖民俗文化保留比較完整，莆田其他一些地方的媽祖民俗體育也得到了很好的保留。
2.閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的劣勢(shì)
�。�1）研究開(kāi)發(fā)少。因?yàn)�，全�?guó)民俗體育產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題研究比較少，而目前閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化還處在理論狀態(tài)，在媽祖信徒心目中沒(méi)多少影響力，所以，媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化初期要經(jīng)過(guò)比較漫長(zhǎng)的路。關(guān)于閩臺(tái)媽祖文化的研究已經(jīng)很多了，在網(wǎng)絡(luò)上搜索關(guān)于媽祖的研究文獻(xiàn)已經(jīng)超過(guò)萬(wàn)條，但是沒(méi)有針對(duì)性，涉及媽祖民俗體育的論文也比較少，有關(guān)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的研究目前還沒(méi)有，所以不能構(gòu)成強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。關(guān)于媽祖的研究文獻(xiàn)最早可以追溯到民國(guó)時(shí)期。伊能嘉矩在1918年《東京帝國(guó)大學(xué)人類(lèi)雜志》上發(fā)表的臺(tái)灣漢人信仰之海神。就是關(guān)于媽祖的研究，這樣算來(lái)研究媽祖文化的年限還是比較久遠(yuǎn)的，長(zhǎng)久以來(lái)的研究都很少涉及民俗體育傳承與發(fā)展的話題，都是研究挖掘媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化的。
�。�2）缺少專(zhuān)業(yè)人員。由于全國(guó)研究民俗體育產(chǎn)業(yè)化起步較晚，目前還沒(méi)有人專(zhuān)門(mén)研究閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的。政府或者企業(yè)也沒(méi)有足夠重視這方面的研究和開(kāi)發(fā)，缺少專(zhuān)門(mén)研究閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)這個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)人才，這將導(dǎo)致媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化這個(gè)項(xiàng)目短時(shí)間內(nèi)比較難發(fā)展，需要比較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。
3.閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的機(jī)會(huì)
（1）政策機(jī)遇。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)《決定》和國(guó)家“十一五”規(guī)劃《綱要》明確提出：“支持海峽西岸和其他臺(tái)商投資相對(duì)集中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，這標(biāo)志著海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)由地方戰(zhàn)略上升為國(guó)家戰(zhàn)略。2009年《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見(jiàn)》[國(guó)發(fā)(2009)24號(hào)]中四次提到要充分利用媽祖文化的優(yōu)勢(shì),努力構(gòu)筑兩岸交流合作的前沿平臺(tái)。國(guó)家給予了海西經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力支持，都直接或間接地促進(jìn)了媽祖民俗體育的發(fā)展，這樣關(guān)于閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化課題也成為很多人和有關(guān)政府部門(mén)的研究對(duì)象，這樣一來(lái)給閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐發(fā)展帶來(lái)了機(jī)會(huì)。
�。�2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年共接待旅客6440多萬(wàn)人，旅游收入達(dá)56億元，每年到湄洲島朝拜媽祖、旅游觀光的海內(nèi)外游客達(dá)到100多萬(wàn)人次，其中臺(tái)灣游客有10萬(wàn)人次。當(dāng)游客認(rèn)同這些媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的時(shí)候，在每年來(lái)湄洲島朝拜的時(shí)候就可以專(zhuān)門(mén)出資請(qǐng)具有閩臺(tái)媽祖民俗體育特色的一些節(jié)目去表演，例如：舞龍舞獅、媽祖舞、媽祖車(chē)鼓等等，這樣就能進(jìn)一步的促進(jìn)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，2010年福建省第十四屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)在莆田成功舉辦，打響了莆田的文化品牌，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，在開(kāi)幕式的晚會(huì)上，表演的很多節(jié)目都體現(xiàn)了濃厚的媽祖文化，向游客展現(xiàn)了媽祖民俗體育，這樣既促進(jìn)了媽祖民俗體育的宣傳，又間接推動(dòng)著閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
4.閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的威脅
�。�1）莆仙文化的競(jìng)爭(zhēng)。媽祖文化是莆田最有影響力的品牌，是莆田文化的龍頭老大，但同時(shí)也與莆田的其他文化競(jìng)爭(zhēng)，例如莆田南少林文化產(chǎn)業(yè)、壺山玉皇文化、九鯉湖祈夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)，其中九鯉湖祈夢(mèng)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)整合開(kāi)發(fā)建設(shè)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。這樣一來(lái)媽祖文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中也不斷受到這些文化產(chǎn)業(yè)的沖擊，這些文化產(chǎn)業(yè)或者其發(fā)展起來(lái)的旅游景區(qū)都將吸引很大一部分人的注意力，并且占用政府支持民俗文化發(fā)展的一大部分資源，都將會(huì)影響到媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)如何在眾多莆田文化產(chǎn)業(yè)的沖擊下蓬勃發(fā)展，吸引社會(huì)各界更多的關(guān)注和支持將是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
�。�2）現(xiàn)代體育發(fā)展的沖擊。莆田市素有“田徑之鄉(xiāng)”“武術(shù)之鄉(xiāng)”“籃球之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。一直以來(lái)，莆田市的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)都比較發(fā)達(dá)，尤其是十四屆省運(yùn)會(huì)在莆田市的成功舉辦，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是像媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)這種傳統(tǒng)民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是相對(duì)比較落后的，地方政府用于發(fā)展民俗體育產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)款比較少，導(dǎo)致了民俗體育發(fā)展緩慢，近年來(lái)，莆田湄洲島的體育旅游開(kāi)發(fā)與發(fā)展一定程度給予了民俗體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，但是來(lái)自現(xiàn)在成熟的體育產(chǎn)業(yè)的沖擊還是不容忽視的�？偟膩�(lái)說(shuō)，對(duì)媽祖民俗體育的研究還是比較少的，目前將閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化還沒(méi)人提出這一觀點(diǎn)和加以研究，通過(guò)分析發(fā)展現(xiàn)狀以及預(yù)測(cè)今后可能的發(fā)展方向—如果閩臺(tái)媽祖民俗體育與湄洲島旅游結(jié)合起來(lái)，媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化的可行性比較大。兩岸民眾交往越來(lái)越密切，同時(shí)媽祖文化又是兩岸共同的寶貴財(cái)富，在臺(tái)灣民眾普遍信仰媽祖，很多人每年都會(huì)到湄洲島媽祖祖廟進(jìn)香，結(jié)合整個(gè)民俗體育發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的需要，閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化是必須發(fā)展的，但是還有很長(zhǎng)的路要走。首先，將一部分體育活動(dòng)商業(yè)化，例如成立專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)媽祖舞、媽祖功這些大眾的娛樂(lè)健身教練，到各個(gè)社區(qū)或者老人院進(jìn)行這些健身培訓(xùn)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這傳統(tǒng)媽祖體育活動(dòng)。其次，成立專(zhuān)門(mén)的閩臺(tái)媽祖民俗體育活動(dòng)訓(xùn)練基地，可以成立公司模式，全球有5000多座媽祖廟，每年都有很多的祭典儀式，一些慶典也可以出資請(qǐng)這些專(zhuān)業(yè)的民俗體育表演隊(duì)表演，全世界有2億多媽祖信徒，市場(chǎng)潛力巨大，所以閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化是可行的，但是還需投入更多的人力物力進(jìn)行研究實(shí)踐，只有理論聯(lián)系實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)閩臺(tái)媽祖民俗體育產(chǎn)業(yè)化。
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