生態(tài)文明建設的現(xiàn)實意義

黨的十六大報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。它標志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結構和文明進程認識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設規(guī)律認識的深化，對于貫徹落實科學發(fā)展觀、促進和-諧社會建設具有重要現(xiàn)實意義。

文明與生態(tài)文明的概念和關系

“文明”（或者“社會文明”）作為歷史唯物主義的一個基本范疇，是從社會實踐的基點上提出的。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明是實踐的事情，是一種社會品質(zhì)”。因此可以說，文明是一個與野蠻相對應的范疇，是指人類在能動地探索和改造世界（包括客觀世界和主觀世界）的社會實踐中所付出的努力及其獲得的全部積極成果，表征著人類社會的整體進步和開化狀態(tài)。

“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個詞合成�！吧鷳B(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19世紀中葉以來具有了現(xiàn)代意義，主要是指自然界諸系統(tǒng)之間的交錯復雜關系。 “文明”是指人類社會的進步和開化狀態(tài)。因此，一般來說，“生態(tài)文明”是指人類社會在改造自然造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然和-諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。

從狹義上說，生態(tài)文明是社會文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對應。物質(zhì)文明就是指人類在能動地探索和改造自然過程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的進步與人們物質(zhì)生活水平的提高；政治文明就是指人類在能動地改造社會的過程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現(xiàn)為人們政治理念的進步與政治制度的完善；精神文明就是指人類在能動地改造自己的主觀世界過程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果，表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的進步與精神生活的滿足和提高；生態(tài)文明就是指人類為實現(xiàn)人與自然和-諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現(xiàn)為人們的生態(tài)意識的增強、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。

從廣義上說，生態(tài)文明是一種文明類型。從人類文明形態(tài)演進的角度來看，人類社會大體上經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，現(xiàn)在正處于從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明的過渡時期。文明基本類型的劃分，主要是根據(jù)不同時期的核心產(chǎn)業(yè)而加以區(qū)分。工業(yè)文明是以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，生態(tài)文明則是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，是后工業(yè)文明時代的文明類型，它是人類社會（包括中國共產(chǎn)黨）在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的基礎上提出并且努力建設的一種文明形態(tài)，它不僅意味著要改造傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構、增長模式和消費模式，而且涉及到制度、觀念等要素的全面變革。

從生態(tài)文明的結構來看，生態(tài)文明首先包括強烈的生態(tài)文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對象，而應該把人看作自然界的重要組成部分，樹立人與自然和-諧相處的文明觀念；其次，生態(tài)文明包括一系列為促進資源能源節(jié)約和環(huán)境保護和建設而建立起來的組織機構和制度規(guī)范；再次，生態(tài)文明還包括人們在生態(tài)文明觀念指導下和生態(tài)制度的規(guī)約下所采取的生態(tài)實踐活動。

建設生態(tài)文明思想的提出

（一）馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想

馬克思主義對資本主義工業(yè)文明進行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會發(fā)展初期，形成了人對自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價值，人與自然基本上維持一種原始的共生關系。而在資本主義社會，生產(chǎn)目的是追求剩余價值，造成生產(chǎn)的無限擴張以及人與自然關系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復”， “我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律”。在他們設想的未來社會，“社會化了的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。

（二）建設生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行深刻反思的產(chǎn)物

工業(yè)文明過度張揚人的主體性而貶低自然價值，在使人類取得輝煌成就的同時，也給人類帶來了嚴重危機。20世紀60年代以來，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機日益凸顯，人類開始自覺地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報告《增長的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的報告《我們共同的未來》，形成人類建設生態(tài)文明的綱領性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設提供了重要的制度保障。

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