維萊特的女性主義解讀

    方亞中   《維萊特》的女性主義解讀

內(nèi)容摘要：《維萊特》是夏洛特·勃朗特繼《簡(jiǎn)·愛》后的又一個(gè)創(chuàng)作高峰。本文從女性主義視角分析了《維萊特》小說中兩種“看”的模式，指出宗教信仰的男性特征，揭示小說對(duì)父權(quán)制的批判以及女人的自我反省和自我批判。

     關(guān)鍵詞：《維萊特》 女性主義解讀

    夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》可以說是家喻戶曉，但她的《維萊特》在我國(guó)熟悉的人并不是很多，對(duì)這部小說的評(píng)論也很少見。其實(shí)，無論在寫作技巧上還是在思想內(nèi)容上，《維萊特》 并不亞于《簡(jiǎn)·愛》。這兩部小說代表了作者創(chuàng)作的兩個(gè)高峰，它們風(fēng)格迥異，但互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。《簡(jiǎn)·愛》的世界是作者追尋的理想世界，而《維萊特》的世界是作者體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)世界。

    《維萊特》的女主人公露西·斯諾是一個(gè)無依無靠、寄人籬下的孤女。小說的前三章描述了小露西在教母布萊頓夫人家作客的經(jīng)歷。這個(gè)家庭里還有一個(gè)剛剛失去母親的六歲小客人叫波琳娜，她和這家十六歲的兒子約翰·格雷厄姆·布雷頓之間發(fā)生了一幕幕滑稽可笑的故事。到了小說的第四章，時(shí)間已是八年之后。布雷頓的家境已不如從前，母子倆現(xiàn)住在倫敦。露西知道她不能向他們祈求任何幫助，急需找到一份工作，結(jié)果在馬奇蒙特女士家當(dāng)了護(hù)理人員。馬奇蒙特女士很有錢，但身體傷殘，男朋友弗蘭克圣誕節(jié)前夜在去看望她的路上從馬上摔下來，當(dāng)夜死在她的家里。

    不久，露西去了歐洲大陸，在法國(guó)的一座叫做維萊特的小城落腳。

    她到貝克夫人開辦的女子寄宿學(xué)校求職，先是給女主人的三個(gè)女兒當(dāng)家教，因一口流利的英語取得主人的好感，被提升為英語教師。

    露西童年的朋友約翰長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，他碰巧也住在小城，雖然與露西擦肩而過，但卻沒有認(rèn)出她。約翰在貝克夫人的學(xué)校給學(xué)生看病，結(jié)識(shí)了該校的一名學(xué)生吉納芙拉·范肖，并向她求愛。

    范肖是個(gè)愚蠢、自私、喜歡男人為自己爭(zhēng)風(fēng)吃醋的輕浮女子，而且感情不專，另有別的追求者。露西對(duì)約翰產(chǎn)生愛慕之情，同時(shí)也由于范肖感情不專為約翰打抱不平。在這期間，保羅·伊曼紐爾先生，一位專橫的、難相處的文學(xué)教師，常在暗處窺探露西，注視露西的一舉一動(dòng)。

    據(jù)說在貝克太太的學(xué)校還是女修道院時(shí)，有個(gè)尼姑被活埋，當(dāng)露西的住處出現(xiàn)鬧鬼的事件后，這個(gè)鬼被認(rèn)為是那個(gè)尼姑的幽靈（原來是范肖的一個(gè)追求者裝扮的）。露西得知保羅先生二十年前與一個(gè)名叫賈絲廷·瑪麗的女子訂婚，由于債務(wù)和保羅父親的去世，兩人未能結(jié)婚，那女子在修道院死了。保羅同一位牧師培爾·賽拉斯一起維持賈絲廷的家庭生活。露西還得知保羅住在附近的男生學(xué)院，沒有雇傭仆人。露西和保羅雖然幾經(jīng)爭(zhēng)吵，但這兩個(gè)人后來成了朋友，并彼此相愛。保羅設(shè)法使露西皈依天主教，但露西誠(chéng)信的是撫育她成長(zhǎng)的新教，始終沒有成為天主教徒。賽拉斯和貝克夫人告誡保羅，與露西結(jié)婚是不可能的事情。雖然在他們信仰問題上兩人最終達(dá)成共識(shí)，但露西的新教將會(huì)阻礙她成為保羅的妻子。保羅決定要去瓜達(dá)盧佩管理麥爾拉文斯夫人（保羅死去的未婚妻的母親）的商業(yè)。在走之前，他顯得不可思議，直到出發(fā)的前夜才與露西見面。他為她買下一棟房子，讓她開辦一所新的學(xué)校，等待他從瓜達(dá)盧佩回來。在兩人相互表白愛的誓言后，保羅離開了。露西離開了原來的學(xué)校，在等待保羅回來的同時(shí)，她在自己的學(xué)校里獲得了成功。她意外地從一位老朋友那里繼承了一筆遺產(chǎn)，用這筆遺產(chǎn)，她將她的走讀學(xué)校變成了寄宿學(xué)校。小說的結(jié)尾模棱兩可，暗示了保羅先生在回家的路上死于海難。露西過著獨(dú)身的生活，從愛的回憶中得到些許安慰。

    首先，《維萊特》體現(xiàn)了兩種“看”的模式，一個(gè)是男人的模式，一個(gè)是女人的模式。

    男人“看”是要將他者客體化，并將他者據(jù)為己有。在小說中，保羅多次窺探露西，那是窺淫癖者的窺探，也是征服者的窺探，通過窺探獲得滿足，通過窺探去占有。他在露西面前的言行舉止顯得咄咄逼人，好像露西就是眼前的獵物。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這是主體在審視客體。認(rèn)識(shí)論上只有一個(gè)主體，這個(gè)主體是男性主體，除了這個(gè)主體，剩下的就是客體。超驗(yàn)的主體往往“站在俯視整體的視角，站在獲取最大權(quán)力的有利位置，將自身與最低點(diǎn)割裂開來，脫離與他聲稱要審視的母體的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系”。從歷史上看，哲學(xué)、政治和文化都是一個(gè)主體。

    “在我們的傳統(tǒng)中，尚無一個(gè)哲學(xué)主體的他者，更常見的是，沒有文外 國(guó) 文學(xué)0882010.11學(xué)教育化和政治主體的他者”；“西方哲學(xué)，也許所有的哲學(xué)，都是從單一的主體開始的……沒有人想象可能存在不同的主體，特別是，男人和女人可能是不同的主體”；“哲學(xué)主體歷史上是男性的，他將每一個(gè)他者淪為在他自己的世界、他自己的視野內(nèi)與他自己的一種關(guān)系：他的本質(zhì)、他的宇宙、他的補(bǔ)充、他的投影、他的反面、他的工具……”女人的“看”則不同，它體現(xiàn)了一種可以被感知的超越，這種超越通過想象和記憶、通過女性精神力量的作用得以實(shí)現(xiàn)。在小說第三章結(jié)尾處，露西對(duì)正在睡覺的波琳娜的注視就是這樣，她先把波琳娜看成是十分有趣的景觀，進(jìn)而設(shè)身處地地為她著想，使注視產(chǎn)生移情的作用。這種移情的作用也體現(xiàn)在露西與馬奇蒙特女士的相處中。當(dāng)露西護(hù)理馬奇蒙女士的時(shí)候，我們看到了露西對(duì)馬奇蒙女士有同病相憐的感覺，也看到了這兩人各自充當(dāng)了母親和女兒的雙重角色。露西像母親一樣護(hù)理馬奇蒙女士，而馬奇蒙女士在責(zé)備露西時(shí)像一位暴躁的母親。當(dāng)露西聽完馬奇蒙女士講述她與弗蘭克的悲劇故事后，這故事在露西的身上也產(chǎn)生了移情的作用。露西在傾聽故事的同時(shí)也充當(dāng)了精神母親的角色，讓馬奇蒙女士講述了她過去的真實(shí)，使記憶產(chǎn)生了力量。露西也充當(dāng)了牧師的角色，讓記憶填平了過去和現(xiàn)在之間的缺口，使戀人的相會(huì)發(fā)生在今生今世，而不是來生來世，使馬奇蒙女士感覺到弗蘭克就在身旁。

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