欧美另类日韩中文色综合,天堂va亚洲va欧美va国产,www.av在线播放,大香视频伊人精品75,奇米777888,欧美日本道免费二区三区,中文字幕亚洲综久久2021

魏泰臨漢隱居詩話詩學(xué)思想探析

時(shí)間:2023-04-28 08:59:37 社會文化論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

魏泰臨漢隱居詩話詩學(xué)思想探析

    魏泰《臨漢隱居詩話》詩學(xué)思想探析

[摘要]《臨漢隱居詩話》批評詩歌遵循儒家詩教觀念,注重諷諫功能和含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)表達(dá);基于這一詩學(xué)觀念,魏泰極力推崇杜詩;魏泰還注目于讀者閱讀作品的接受差異,強(qiáng)調(diào)詩歌的“格力”;他還注重詩藝的創(chuàng)新,詩中用典以及女性詩詞創(chuàng)作;其論詩多采用知人論世和比較的方法。

    [關(guān)鍵詞]詩教尊杜讀者接受格力比較魏泰《臨漢隱居詩話》(以下簡稱《詩話》)為北宋較早的詩話,以話體形式寫成,理論性不強(qiáng),但其詩學(xué)思想具有可取之處。學(xué)界對《詩話》的研究不夠充分,據(jù)筆者目力所及,張海鷗《北宋詩學(xué)》有專節(jié)論及,但所論主要在反撥《四庫提要》與郭紹虞《宋詩話考》對《詩話》的貶抑,對其詩學(xué)思想的研究還不夠深入全面,因此本文對《詩話》重新梳理并作進(jìn)一步的探討。

    一

    《臨漢隱居詩話》堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)的詩學(xué)觀念,強(qiáng)調(diào)詩歌既要蘊(yùn)含諷諫,又要溫柔敦厚。魏泰說:“詩主優(yōu)柔感諷,不在逞豪放而致怒張也!闭J(rèn)為詩歌感發(fā)諷喻的作用,不應(yīng)該通過恣肆狂放的詩風(fēng)來表現(xiàn),而應(yīng)該合乎“中庸”之道,“發(fā)乎情,止乎禮義”。這是秉承了儒家的詩教觀念。孔子稱《詩經(jīng)?關(guān)雎》:“樂而不淫,哀而不傷”。[1]何晏《論語集解》引孔安國語云:“樂而不淫,哀而不傷,言其和也。”[2]劉安《敘離騷傳》將這一詩學(xué)旨趣擴(kuò)大到《離騷》,他說:“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣”。

    所謂“哀”和“怨誹”都是“優(yōu)柔感諷”之意,而“不傷”、“不亂”、“和”則要求詩歌避免因“豪放而致怒張”。

    魏泰這一詩學(xué)主張是基于對杜甫詩歌的評價(jià)而提出,他把杜甫傷時(shí)感世之作看作包蘊(yùn)傳統(tǒng)詩教的典范。魏泰云:劉攽詩話載杜子美詩云:“蕭條六合內(nèi),人少豺虎多。少人慎勿投,多虎信所過。饑有易子食,獸猶畏虞羅!毖詠y世人惡甚于豺虎也。予觀老杜《潭州詩》云:“岸花飛送客,檣燕語留人!迸c前篇同。意喪亂之際,人無樂善喜士之心,至于一將一迎,曾不若岸花檣燕也。[3]杜甫對亂世的描寫沒有劍拔弩張,而是“沉郁頓挫”,將憂生傷亂之感寓于客觀的敘述和景物的描寫之中。前詩通過人與獸的比較,反襯出世人在亂世之中顯露人性的殘酷!短吨菰姟吠ㄟ^對岸花送客,檣燕留人的景物描寫,含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)出杜甫居無定所、漂泊不定的身世。但二詩都深沉地傳達(dá)出詩人憂嘆悲苦之情。

    《臨漢隱居詩話》對杜甫的推崇

    還通過對“李杜優(yōu)劣論”的評說來體現(xiàn)。

    元稹作李杜優(yōu)劣論,按此是工部墓志,非論也。先杜而后李。韓退之不以為然,詩曰:“李杜文章在,光焰萬丈長。不知群兒愚,何用故謗傷。蚍蜉撼大木,可笑不自量!睘槲⒅l(fā)也。

    元稹在《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中說杜甫:“上薄風(fēng)雅,下該沈宋,言傍蘇、李,氣奪曹、劉,掩顏、謝之孤高,雜徐、庾之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨(dú)專矣!盵4]而魏泰認(rèn)為杜甫的詩歌博大深廣遠(yuǎn)不是“曹劉”、“沈宋”可以牢籠的。北宋初對杜詩評價(jià)不高,如西昆體的主要代表人,楊億就表示“往往摘子美之短而陋之曰村夫子!倍奖彼沃衅谑看蠓蚓竦拇_立,使得對憂國憂民的杜甫大為贊賞。王安石把杜甫、歐陽修、韓愈和李白的詩歌匯編成《四家詩選》,列杜甫為第一,足見其對杜詩的推重。極力稱賞杜甫詩風(fēng)的兼容并包,他說:“至于甫,則悲歡窮泰,發(fā)斂抑揚(yáng),疾徐縱橫,無施不可,故其詩有平淡簡易者,有綺麗精確者,有嚴(yán)重威武若三軍之帥者,有奮迅馳驟若泛駕之馬者,有淡泊閑靜若山谷隱士者,有風(fēng)流醞藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深,觀者茍不能臻其閫奧,未易識其妙處,夫豈淺近者所能窺哉?此甫所以光掩前人,而后來無繼也。元稹以謂兼人所獨(dú)專,斯言信矣!盵5]而王安石對杜甫的心儀更重要的還在于杜甫兼濟(jì)天下的人格魅力。

    他在《杜甫畫像》中欽佩杜甫憂生念亂之情,詩云:“吟哦當(dāng)此時(shí),不廢朝廷憂。

    常愿天子圣,大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死,不忍四寒颼颼。傷屯悼屈止一身,嗟時(shí)之人死所羞!倍鸥λ憩F(xiàn)淑世情懷正是北宋士大夫所推崇的,是86“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國憂民的高尚節(jié)氣。魏泰與王安石交往頗深,其對杜詩的推崇深受王安石的影響。

    二

    《臨漢隱居詩話》注重讀者在閱讀過程中接受差異。魏泰云:沈括存中、呂惠卿吉父、王存正仲、李常公擇,治平中,同在館下談詩。存中曰:“韓退之詩乃押韻之文爾,雖健美富贍,而格不近詩!奔冈唬骸霸娬(dāng)如是,我謂詩人以來未有如退之者!闭偈谴嬷校珦袷羌,四人交相詰難,久而不決。公擇忽正色謂正仲曰:“君子群而不黨,公何黨存中也?”正仲勃然曰:“我所見如是,顧豈黨邪?以我偶同存中,遂謂之黨,然則君非吉父之黨乎?”一坐大笑。予每評詩,多與存中合。

    沈括、呂惠卿、王存、李常四個(gè)人在談?wù)擁n愈的詩歌時(shí),沈括和王存都對韓愈“以文為詩”持批評意見,而呂惠卿和李常則認(rèn)為詩歌就應(yīng)該像韓愈這么寫。魏泰贊同沈括的見解。從中我們看讀者對同一作品會有不同的看法,所謂“詩無達(dá)詁”、“文無定品”,不同的學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷、性情、立場都會造成讀者接受的差異。沈括的批評是嚴(yán)辨詩體于文體之間的界限,認(rèn)為“以文為詩”破壞了傳統(tǒng)詩歌范型,不符合既有的規(guī)范。相比較來看呂惠卿對詩歌卻是很有識見的,對韓愈詩歌的“破體”十分贊賞,[6]“詩人以來未有如退之者”是對韓愈求新求變,構(gòu)建宋調(diào)的肯定。所論更為通達(dá),正如錢鐘書所言:“名家名篇,往往破體,而文體亦因以恢弘焉。”[7]陳師道《后山詩話》云:“退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色”[8],嚴(yán)羽《滄浪詩話》說黃庭堅(jiān)等人“以文字為詩,以議論為詩,以才學(xué)為詩”[9]都是對“以文為詩”的經(jīng)典論述,但魏泰此處所記載的“韓退之詩乃押韻之文爾”則更早就反映出北宋中期對這一問題的探討。

    魏泰論詩重“氣”尚“格”崇“力”的詩學(xué)思想。

    頃年嘗與王荊公評詩,予謂:“凡為詩,當(dāng)使挹之而源不窮,咀之而味愈長。至如永叔之詩,才力敏邁,句亦清健,但恨其少余味爾。”荊公曰:“不然,如‘行人仰頭飛鳥警’之句,亦可謂有味矣。”然余至今思之,不見此句之佳,亦竟莫原荊公之意。

中國大學(xué)網(wǎng) www.lotusphilosophies.com

【魏泰臨漢隱居詩話詩學(xué)思想探析】相關(guān)文章:

處士隱居,處士隱居張祜,處士隱居的意思,處士隱居賞析 -詩詞大全03-13

臨,臨尹志平,臨的意思,臨賞析 -詩詞大全03-13

出仕與隱居作文07-27

寄題商洛王隱居,寄題商洛王隱居張祜,寄題商洛王隱居的意思,寄題商洛王隱居賞析 -詩詞大全03-13

魏格納04-23

春臨的作文09-27

時(shí)臨的作文08-10

臨石步港,臨石步港徐鉉,臨石步港的意思,臨石步港賞析 -詩詞大全03-13

[必備]春臨的作文10-04

臨窗的日子作文11-08