論清代廣西詩派的形成、特征及其意義

    論清代廣西詩派的形成、特征及其意義

王德明

     說到清代廣西的文學(xué)，在詞的創(chuàng)作上，桂派或臨桂詞派素來為研究者所熟知，而詩歌創(chuàng)作上的廣西詩派，就很少有人作整體的研究了。

    詩歌創(chuàng)作上的廣西派并非杜撰，我國近代文學(xué)研究的大家錢仲聯(lián)先生早就有過這樣的說法。他在《道咸詩壇點將錄》一文中說清代廣西著名的詩人龍啟瑞：“詩不拘一格，寄托遙深，與同鄉(xiāng)朱琦、王拯鼎峙，對廣西詩派起深遠(yuǎn)影響�！雹倏梢姡瑥V西詩派的說法是有根據(jù)的。既然有此說法，那么，廣西詩派的特點是什么，是怎樣形成的，有何特殊的意義？諸如此類的問題，錢仲聯(lián)先生及后來的研究者都未作深入的探討。本文試作一點嘗試。

    一

    廣西的詩歌創(chuàng)作不僅起步晚，發(fā)展也比較慢，在很長的時間內(nèi)，都是“一個高僧兩名士，二千年內(nèi)見三人”②。

    “一個高僧”指的是北宋的詩僧契嵩，“兩名士”指的是唐代詩人曹鄴、曹唐。這一說法雖然有點夸張，但大體符合事實。兩千年里只有這三位詩人，可見廣西的詩壇是多么寂寞。這種情況到了明代至清代前期，情況稍有好轉(zhuǎn)，但也沒有得到根本的改變。只有到了清代中后期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，一批具有較高成就的詩人出現(xiàn)以后，廣西詩派的出現(xiàn)才成為可能。

    一個詩派的形成，最起碼要具備兩方面的條件：一是有一批有影響的詩人，二是要有一些共同的特點。以此為標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)存的詩歌史料來看，廣西詩派的形成大致經(jīng)歷了三個階段，即乾隆、嘉慶時期的雛型期，道光、咸豐、同治時的形成期，光緒、宣統(tǒng)時的延續(xù)期。

    乾�。�1737年）以前，廣西的詩人已開始不斷增加，并且有了李杉、謝良琦、石濤、陳宏謀等著名的詩人。這些詩人或為明朝遺民，或為朝廷重臣，或為僧人，受時代的影響，從個體來說，這些詩人的成就應(yīng)當(dāng)說是比較高的，例如謝良琦，當(dāng)時就有“海內(nèi)詞壇領(lǐng)袖”之譽，但這些詩人之間并沒有形成一些共同的特色，最起碼是相似性太少，因此就無法形成詩派。乾隆、嘉慶時期（1737—1820），隨著廣西文化水平的普遍提高，中科舉的人數(shù)大量增加，廣西詩人的數(shù)量也急劇增加。于是就涌現(xiàn)了劉定逌、胡德琳、龍獻(xiàn)圖、劉映棻、馮敏昌、楊廷理、朱依魯、黎建三、鄧建英、朱依真、李秉禮等比較著名的詩人。在這些詩人之外，還有一個相當(dāng)大的詩人群體。這些詩人的詩歌創(chuàng)作成就有了較大的提高，同時，更重要的是，他們的詩歌已表現(xiàn)出了一些共同的特點，例如對現(xiàn)實社會和政治的關(guān)注，對廣西地方風(fēng)物的興趣，喜歡長篇古體等。這些特點，對于日后廣西詩派的正式形成起了重要的啟發(fā)作用。但是，由于這一時期的詩人基本上還是局限在廣西或某一區(qū)域內(nèi)，還不具備產(chǎn)生全國性影響的實力，缺乏標(biāo)志性的領(lǐng)軍人物，因此，作為一個詩派來說，只能說是初具規(guī)模。例如朱依真，在這一時期的成就應(yīng)當(dāng)說是比較高的，但在袁枚看來，也只是“粵西詩人之冠”。鄧建英的影響也是比較大的，但也最多也是“粵西奇士”。馮敏昌被列入《清史稿·文苑傳》，這說明他是具有相當(dāng)實力和影響的詩人，然而，“自辟面目，開闔動蕩，不名一體，巋然為嶺南一大家”（《欽州縣志》），影響還是區(qū)域性的。此外，除少數(shù)詩人外，這一時期的詩人普遍還缺乏鮮明的個性，很少有詩人在自己的周圍形成一定規(guī)模的詩人群體。

    道光、咸豐、同治三朝（1821—1874），這可以說是廣西詩派的正式形成期，也是整個廣西詩歌創(chuàng)作走向成熟的時期。作為形成和成熟的標(biāo)志之一，這一時期的詩人不僅數(shù)量多，而且清代廣西詩壇上最有代表性的詩人幾乎都集中生活在這一時期。曾任廣西左江道、廣西巡撫的張凱嵩在《杉湖十子詩鈔序》中曾說：“余宦粵久，知粵為悉，于粵士夫相知亦夥。嘗嘆粵中近數(shù)十年人文之盛，而詩其尤著也……方乾嘉間，海內(nèi)人文極盛之秋，最后袁、趙以詩鳴，一時風(fēng)靡。子才初起自桂林，老復(fù)來游，時臨川李松甫（李秉禮）郎中，僑家于此，門第頗盛。子才來實主之。然松甫為詩，宗陶、韋，又時有桂林朱小岑、高密李少鶴兩君子與松甫師友，風(fēng)尚頗遒�；浫私灾�朱、李詩法之高，于子才來初，不甚尚之也。朱、李既往，粵之詩人益多輩出，尤莫盛于道光之初。余來雖已不及其盛，然猶得與朱伯韓侍御、龍翰臣學(xué)士游，兩君故時健者。松甫之客，零落久矣，然如陳君心薌，老猶健，在官學(xué)博。楊君柳塘，年更老于心薌，時亦尚存。而汪劍峰、曾芷潭、彭蘭畹數(shù)君者，又各以其孤杰雄奡之才，兀律自起于粵詩人盛衰絕續(xù)之交。松甫之子小韋能讀父書，為詩乃不相襲，于伯韓、心薌、劍峰、蘭畹，故皆往來倡和。至黃香甫、趙淡仙者，又小韋客之尤者也�！雹圻@里，張凱嵩一方面指出了廣西詩人最多的時候是在道光初，在道光、咸豐、同治間，“粵中近數(shù)十年人文之盛，而詩其尤著也”，另一方面，又開出了一個活動在廣西當(dāng)時的首府桂林周圍，有一定知名度的詩人名單。在這個名單中，既有一批不太為人所熟知的詩人，又有一些為研究者熟知的著名詩人，如朱琦、龍啟瑞等。除朱琦、龍啟瑞之外，還有王拯、彭昱堯、鄭獻(xiàn)甫、陳繼昌、蘇時學(xué)、況澄、張鵬展、蘇宗經(jīng)、王維新、廖鼎聲、唐景濤、周必超等等知名的詩人。這些詩人中，朱琦、龍啟瑞、王拯、鄭獻(xiàn)甫最為著名，可以稱之為當(dāng)時詩歌創(chuàng)作上的“廣西四大家”。就詩歌創(chuàng)作所能達(dá)到的高度和產(chǎn)生的影響來說，這四大家可以毫無愧色地進(jìn)入當(dāng)時全國一流詩人的行列，所以在過去和現(xiàn)在有關(guān)清代詩歌的選集和論著中，一般是少不了這四大家的身影的。同時，也正是由于這四大家的存在，廣西詩歌創(chuàng)作終于有了旗幟性的領(lǐng)袖人物。又由于這四大家或居高位，或為著名書院主講，因此，在他們的周圍形成了一些詩人群體。

    盡管由于個性、經(jīng)歷等方面的原因造成了這一時期詩人創(chuàng)作各有不同，但以“廣西四大家”為首的廣西詩人，在詩歌內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出許多相似的特點，例如對民生和社會的關(guān)注，對廣西特有山水自然的表現(xiàn)，對鄉(xiāng)情的描寫等。這些特點在以前的廣西詩人作品也有所表現(xiàn)，但遠(yuǎn)不如這一時期的詩人作品表現(xiàn)得那樣突出。

    光緒、宣統(tǒng)時期（1875—1911），廣西詩派的創(chuàng)作相比前期有了一定的回落，其主要的標(biāo)志是缺乏具有全國性影響的詩人，但詩人的數(shù)量仍然十分可觀，主要有黃煥中、黃國儒、王學(xué)成、唐國珍、曾鴻燊（文鴻）、于式枚、黃穆清、韋豐華、封祝唐、韋孟繡、趙炳麟、王國梁、蘇煜坡、唐景崧、岑春煊等。從我們開出的這個詩人名單來看，除了少數(shù)詩人具有較高的知名度外，大多數(shù)詩人都不太為人所知或者成就不高，這就說明廣西詩派在這一時期已走向式微。但是，由于這些詩人往往是前期廣西一些著名詩人的學(xué)生或家庭成員中的晚輩，因此他們的作品繼承了前期廣西詩派詩歌的主要特點，因而是前期廣西詩派的延續(xù)。在這一時期，唐景崧、岑春煊是兩位政治地位最高的廣西詩人，按理應(yīng)當(dāng)說有較大影響，但從現(xiàn)存的史料來看，唐景崧嚴(yán)肅的詩太少，游戲之作太多；

    岑春煊有優(yōu)秀之作，但數(shù)量太少，難成氣候。這就在很大程度上限制了他們的影響。唐景崧、岑春煊兩人的情況，實際上也說明了廣西詩派在這一時期的表現(xiàn)。

    二

    由上可見，清代的廣西詩派歷經(jīng)了三個主要的發(fā)展階段，存在的時間也有一百余年。那么，它在一百多年的時間里，在不同的歷史階段表現(xiàn)出了哪些共同的特點呢？我們認(rèn)為，首先，廣西詩派最突出的特點是對國家、社會和民生的高度關(guān)注。廣西詩派形成于清代中后期，這正是中國封建社會走向滅亡的彌留之際。這時候，社會各種矛盾層出不窮，人民生活在水深火熱之中。西方帝國主義正通過各種方式侵略中國，國內(nèi)由于制度腐敗引發(fā)的各種矛盾不斷爆發(fā)出來。廣西作為南方省份，與其他省份相比，各種社會矛盾有過之而無不及。特別是由于大大小小的農(nóng)民造反起義，官府不斷征兵圍剿，社會治安陷入空前的混亂狀態(tài)，人民的生活降到了歷史的低點。歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義太平天國就發(fā)生于這時的廣西，它不僅加速了清朝的滅亡，讓廣大士人真切地看到了清朝滅亡前的種種癥狀，而且也給廣西人民和詩人們的生活帶來極大的影響，讓人們飽嘗了家破人亡、妻離子散、顛沛流離的滋味�！翱転�(zāi)已遍粵西地，數(shù)百年來無此事。羽檄曾徴四省兵，近者雖來遠(yuǎn)未至。東征西怨各懸望，人心惶惶如水沸。南陵窮小守兵稀，寒夜憂懷每不寐�！保ㄌK宗經(jīng)《中夜起坐讀陸放翁詩有感》）在這種背景下，生活于這一時代的廣西詩人，紛紛拿起筆來，表達(dá)對國家命運的擔(dān)憂，對社會黑暗動亂的痛恨，對人民和自身不幸遭遇的慨嘆。從某種意義上說，太平天國起義和其他大大小小的農(nóng)民起義，對廣西詩派的形成起了重要的催化作用。正因為如此，所以，杜甫就成了廣西詩派詩人主要的學(xué)習(xí)模仿對象。

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