藝術(shù)的意義
內(nèi)容摘要 試圖探討藝術(shù)的意義問題,首先要從否定“藝術(shù)是什么”這一傳統(tǒng)的形而上學(xué)的提問方式開始;在中止這一提問的前提下,才能追問藝術(shù)之所以存在的意義;這種追問必須要建基于人的藝術(shù)活動(dòng)之上,進(jìn)而才能對藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)等傳統(tǒng)的問題進(jìn)行探討,最后從人的心靈出發(fā),將藝術(shù)的意義問題歸結(jié)到對心靈的思考。
關(guān) 鍵 詞 藝術(shù) 意義 藝術(shù)家 藝術(shù)作品 藝術(shù)活動(dòng)
談到藝術(shù),我們毫不猶豫地可以說出一系列藝術(shù)作品,同時(shí)我們可以舉出無數(shù)的藝術(shù)家。但是,當(dāng)我們真正追問是什么使他們(它們)成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品的問題,藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí),我們又變得茫然起來。藝術(shù)是什么?對于此,前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答,而且接著他們的思考,我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中,任何一種解釋都不是沒有道理,但是任何一種解釋也并不是有道理,我們即使將所有的解釋加在一起也還無法說明什么是藝術(shù)。
“藝術(shù)是什么?”這一藝術(shù)定義問題本身作為一個(gè)傳統(tǒng)的形而上學(xué)的命題,與“美”的定義等問題一道,在西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)尤其是英美分析哲學(xué)美學(xué)中成為一個(gè)主要的問題,并且已被認(rèn)為是一個(gè)沒有實(shí)體的自我循環(huán)的假命題而多被詬病。此前從狄爾泰已經(jīng)開始對藝術(shù)的本體問題不作追尋,他的探討退出了本體問題而討論藝術(shù)的意義。他認(rèn)為藝術(shù)在上下文中才有意義;藝術(shù)在特定的歷史中才有意義;藝術(shù)在人們的興趣(關(guān)注)中才有意義,因此不存在沒有前提(先決條件)的藝術(shù)。分析哲學(xué)的先驅(qū)喬治·E·摩爾認(rèn)為,“美”不是一個(gè)自然客體,故不能采用像自然科學(xué)下定義的方式來加以界定,而只能采用直覺來把握;早期維特根斯坦也認(rèn)為美屬于不可言說的東西,對不可言說的東西,人們只能保持沉默。著名分析哲學(xué)家艾耶爾則斷定,由于美學(xué)的命題基本上沒有實(shí)指,所以都是“妄命題”。因此,美國美學(xué)家莫里斯·韋茲和肯尼克,都根本否定給藝術(shù)下定義的做法,宣稱藝術(shù)是不可定義的。所以,在這些理論來看,藝術(shù)什么也不是,什么都不是的就是藝術(shù),藝術(shù)的本體在它的賓詞后沒有成立的可能性。
但是這種沒有可能的可能性,恰恰是我們思考的起點(diǎn)。對藝術(shù)的本質(zhì)問題的追問的不可置否性,在現(xiàn)代藝術(shù)中顯示的最大意義,就在于它顯示著并不具有實(shí)體的藝術(shù),也就是這種無有的存在,如何在人的心靈中變現(xiàn)為實(shí)體的藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)家和藝術(shù)作品。很顯然,面對“什么是藝術(shù)”這類問題,我們并不是要放棄對藝術(shù)的追問,而是要改變這種本質(zhì)主義的追問方式,必須首先思考藝術(shù)之為藝術(shù)的心靈特質(zhì),放在對人的藝術(shù)活動(dòng)的考察上,使我們的思考直接從“什么是藝術(shù)”的問題前的問題開始。通過藝術(shù)活動(dòng)的分析,進(jìn)而從藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)接受等所有的藝術(shù)活動(dòng)的相互關(guān)系,也就是藝術(shù)與心靈的關(guān)系中去尋求藝術(shù)的意義。
一、 藝術(shù)和藝術(shù)作品
探討藝術(shù)問題,通常我們首先從分析藝術(shù)作品入手。根據(jù)經(jīng)驗(yàn),我們很容易判斷出藝術(shù)品與非藝術(shù)品,我們在聆聽音樂、欣賞繪畫、閱讀小說、觀看舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)中,不假思索地認(rèn)為它們都是藝術(shù)品,而且我們會(huì)有意識(shí)地去評判它們的藝術(shù)水平的高低。但問題也就隨之產(chǎn)生了,我們憑什么說它是藝術(shù)品或是非藝術(shù)品,如果作為藝術(shù)品,它們的水平高下是如何確定的,我們判斷的基準(zhǔn)在于什么,也就是說,藝術(shù)作品是什么?這個(gè)問題的內(nèi)在含義也就是,在我們所面對的眾多物品面前,如何判斷哪個(gè)是藝術(shù)品,藝術(shù)品符合什么條件才能被稱為藝術(shù)品,我們怎樣確定藝術(shù)品的水準(zhǔn)的高低。顯然,我們通常的判斷是建立在對作為藝術(shù)品的基本構(gòu)成的涵義的理解上,這種判斷在我們當(dāng)下的話語系統(tǒng)中是有效的,比如在特定的時(shí)限或氛圍中,可是一旦超
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