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孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響
自漢武帝獨(dú)尊儒?以後，偉大思想家孔子的學(xué)說(shuō)一直在中國(guó)居於至高無(wú)上的尊位。但是，孟子作為孔子之後最重要的一位儒學(xué)大師，長(zhǎng)期以來(lái)，卻?未得到尊崇。有的儒學(xué)者往往將孟子視為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子之一，或以荀孟?稱，甚至對(duì)孟子學(xué)說(shuō)提出若干非議。學(xué)?大師錢穆早已指出：「唐韓愈始提倡孟子，至宋代王安石特尊孟，奉之入孔子廟。而同時(shí)如李覯之常語(yǔ)，司馬光之疑孟，皆猶於孟子肆意反對(duì)。然自宋以下，始以孔孟?稱，與漢唐儒之?稱周公孔子者，大異其趣。此乃中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)及整個(gè)學(xué)?思想史上一絕大轉(zhuǎn)變，此風(fēng)雖始於韓愈，而實(shí)成於宋儒�！耿�
縱觀兩宋儒學(xué)之發(fā)展，大致經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。第一，北宋前半期，儒學(xué)者大致株守漢學(xué)，正如王應(yīng)麟所說(shuō)：「自漢儒至於慶?間，談經(jīng)者守訓(xùn)故而不鑿。」②第二，自宋仁宗慶?時(shí)始，各個(gè)新的儒學(xué)流派紛紛著書立說(shuō)，甚至疑經(jīng)惑古，出現(xiàn)了學(xué)?思想的活躍。第三，自宋神宗時(shí)始，王安石的王學(xué)?據(jù)此後六、七十年的支配地位。王學(xué)的支配地位經(jīng)歷宋哲宗元?時(shí)與北宋末至南宋初兩次動(dòng)搖，直到力主王學(xué)的秦檜病死，王學(xué)遂一蹶不振。與此同時(shí)，程學(xué)原為影響不大的儒學(xué)流派，至南宋初期，?管受秦檜的壓制，卻逐漸興盛。第四，宋孝宗時(shí)，因朱熹著書立說(shuō)，大力倡導(dǎo)，理學(xué)在民間大盛。第五，宋理宗時(shí)大力扶植程朱理學(xué)，程朱理學(xué)始?據(jù)爾後七百年的支配地位。
孟子在宋代亞圣地位的確立，始於王安石，成於朱熹，與王學(xué)、程朱理學(xué)兩個(gè)最大的儒學(xué)流派先後各領(lǐng)風(fēng)騷，有密切的關(guān)?。
宋朝官修編年史實(shí)錄中之王安石傳，今保存於《琬琰集刪存》卷３，此傳說(shuō)：
「安石早有盛名，其學(xué)以孟軻自許，荀況、韓愈不道也�！�
宋人羅從彥說(shuō)：
「王安石以高明之學(xué)，卓絕之行，前無(wú)古人，其意蓋以孟子自待。自世俗觀之，可謂名世之士矣�！耿�
這些評(píng)論決非無(wú)根之言，今以王安石本人之詩(shī)為證，《王文公文集》卷３８《揚(yáng)雄三首》，其一曰： 「孔孟如日月，委蛇在蒼 。光明所照耀，萬(wàn)物成冬春�！箽W陽(yáng)修《贈(zèng)王介甫》詩(shī)說(shuō)：「翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！耿芡醢彩鹪�(shī)說(shuō)：「欲傳道義心雖壯，學(xué)作文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公�！耿輾W陽(yáng)修
①《朱子學(xué)提綱》第１３頁(yè)。
②《困學(xué)紀(jì)聞》卷８。
③《羅豫章先生集》卷６《遵堯錄》六《韓琦》。
④《歐陽(yáng)文忠公全集》卷５７。
⑤《王文公文集》卷５５《奉酬永叔見(jiàn)贈(zèng)》。
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稱譽(yù)王安石詩(shī)如李白，文比韓愈（一說(shuō)為謝 ）。王安石的答詩(shī)說(shuō)自己「學(xué)作文章力已窮」，「終身何敢望韓公」，但「?jìng)鞯懒x」之壯心，仍期望能有「窺孟子」之成就。其《孟子》詩(shī)?：
「沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。」①簡(jiǎn)直就將孟子引為千古知己了。宋初至慶?時(shí)，儒學(xué)者治經(jīng)，但?不認(rèn)為《孟子》是儒家之經(jīng)典。王安石執(zhí)政時(shí)，熙寧四年（１０７１）二月，始以《孟子》和《論語(yǔ)》作為科舉考試的必修課，②實(shí)際上是將兩書升格為與《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等相近的儒學(xué)經(jīng)典的地位。王安石罷政後，深受王學(xué)影響的宋神宗，於元豐六年（１０８３）十月，「詔封孟軻為鄒國(guó)公」。③翌年五月詔：「自今春秋釋奠，以鄒國(guó)公孟軻配食文宣王，設(shè)位於兗國(guó)公（顏回）之次，荀況、揚(yáng)雄、韓愈以世次從祀於二十一賢之間，并封伯爵�！耿苊献訛楣�，荀子等三人為伯，孟子「配食」，其他三位「從祀」，於是孟子的亞圣地位事實(shí)上便得以確立。
?管如此，宋儒中非議孟子者，仍不乏人，北宋有李覯、司馬光、晁說(shuō)之等人，南宋有適等人。劉安世在門人所輯《元城語(yǔ)錄》卷上說(shuō)：
「金陵亦非常人，其操行與老先生略同（先生呼溫公則曰老先生，呼荊公則曰金陵）。其質(zhì)樸儉素，終身好學(xué)，不以官職為意，是所同也。但學(xué)有邪正，各欲行其所學(xué)爾�！顾握茏谠�?初，司馬光為反對(duì)科場(chǎng)改革而上奏說(shuō)：
「神宗皇帝深鑒其失，於是悉罷賦詩(shī)及經(jīng)學(xué)諸科，專以經(jīng)義論策試進(jìn)士，此乃革歷代之積弊，復(fù)先王之令典，百世不易之法也。但王安石不當(dāng)以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程試，同己者取，異己者黜�！主怼洞呵铩范M(jìn)《孟子》，廢六藝而尊百家，加之但考校文學(xué)，不勉勵(lì)德行，此其失也�！�
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