- 相關(guān)推薦
美的本質(zhì)探討
內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的謎底。分析意念正方向指向和美的構(gòu)成關(guān)系，可闡釋美及美的觀念的形成及其變化與異同。關(guān)鍵詞：關(guān)系屬性 意念正方向指向 高度和合 一身而二任
目前，美學(xué)界對美的本質(zhì)尚無一致的結(jié)論。因此，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，依然還有必要。
探討美的本質(zhì)，先要明確什么是事物的本質(zhì)。就客觀性來說，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨有的規(guī)定性（或曰特有屬性的集合）；就人的認識來說，本質(zhì)是對這種獨有的規(guī)定性的正確反映。這種反映形成概念，需用定義表述。根據(jù)邏輯學(xué)的原則，定義應(yīng)符合“被定義項=種差+鄰近的屬”這一公式。其中的“種差’，即是在“屬”中顯示獨有的規(guī)定性的最經(jīng)濟的表達形式。尋求美的本質(zhì)，質(zhì)言之，也就是要尋求美之所以成為美的質(zhì)的獨有的規(guī)定性。美，作為一種存在，其區(qū)別于他事物的規(guī)定性是獨有的，所以，我們所尋求出的美的本質(zhì)，也應(yīng)該是唯一的。
有學(xué)者認為，美的本質(zhì)不可能有終極結(jié)論，因為人對事物的認識是永無窮盡的。本文不同意這種觀點。誠然，人對物質(zhì)的有無窮層次的事物，認識永難窮盡，永無終極。但是，人對“鎖定”的事物對象的某一層面、某一性質(zhì)，對事物間的非物質(zhì)性存在，如成分結(jié)構(gòu)、長短輕重等等，認識是可形成終極結(jié)論的。美，作為可找到固定層面（參見后表）的一種事物的屬性，具有自身穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)人們排 除其詞性級次變動不居的干擾把它置于本原的事物屬性的角度進行觀照時，其本質(zhì)是能被最終揭示的。
本文認為，美在本質(zhì)上是事物的一種關(guān)系屬性。下面，分四個部分來探討。
一 首先，我們對美的本質(zhì)進行初步的推導(dǎo)。
美是怎樣形成的呢？不難想見，善惡美丑的形成，無一不和人類的價值取向有關(guān)。善惡，主要形成于心理動機與倫理道德有關(guān)的對象：吻合人類倫理道德正價值取向的，謂之善；違逆人類倫理道德正價值取向的，謂之惡。美丑，主要形成于感性特性與情感喜惡有關(guān)的對象：吻合人類情感喜好正價值取向的，謂之美；違逆人類情感喜好正價值取向的，謂之丑。可見，善惡美丑都是對象因與人類的價值取向有關(guān)而形成的屬性(邏輯學(xué)上亦稱屬性概念)，即關(guān)系屬性。美，本質(zhì)上就是事物的一種關(guān)系屬性。
關(guān)系屬性，是筆者新提出的概念。這一概念，既不等同于“關(guān)系”，也不是源自于洛克的“第二性質(zhì)”，更不是關(guān)系雙方的“中介物”，而是與內(nèi)部屬性相區(qū)別相對舉的概念。本文認為，事物常見的直接屬性（第一層面屬性），有兩大類：一類是事物不與他事物相關(guān)即能獨自具備的屬性，如金質(zhì)、圓狀等等，可稱之為內(nèi)部屬性；一類是事物與他事物相關(guān)形成的屬性，如大、合、
[1] [2] [3] [4] [5] [6]
【美的本質(zhì)探討】相關(guān)文章：
美的本質(zhì)透析04-29
關(guān)于道德本質(zhì)的論述及道德作用的探討04-27
從老子的道看美的本質(zhì)04-28
關(guān)于美本質(zhì)與人本質(zhì)的關(guān)系探討--兼評中國當(dāng)代美學(xué)的理論基點04-30
人的類本質(zhì)·群體本質(zhì)·個體本質(zhì)04-27
本質(zhì)04-30