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哈姆雷特：現(xiàn)代化進(jìn)程的祭品
內(nèi)容提要：本文從哈姆雷特悲劇的原初現(xiàn)象入手，認(rèn)為哈姆雷特的心性氣質(zhì)體現(xiàn)的是生命價(jià)值優(yōu)先的原則，這是一種傳統(tǒng)的形而上學(xué)的精神氣質(zhì)。哈姆雷特的延宕正是生命價(jià)值優(yōu)先原則所致，而他的悲劇，一方面是人心秩序與社會(huì)秩序抗?fàn)�；另一方面，則是克勞狄斯的冷靜計(jì)算與萊阿替斯的感性沖動(dòng)這兩種現(xiàn)代性原則合謀的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：哈姆雷特 悲劇 延宕 生命價(jià)值優(yōu)先 現(xiàn)代性
《哈姆雷特》在莎劇中所引發(fā)的爭論恐怕是最多的。對莎士比亞用語言織體編織而成的哈姆雷特形象的評論，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出文學(xué)評論的領(lǐng)域，拓展到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人格學(xué)等各個(gè)層面。哈姆雷特延宕之謎還能再解嗎？對此問題的回答不能求助于某一理論言述，而是必須先把握哈姆雷特延宕的原初現(xiàn)象。本文認(rèn)為要求得對哈姆雷特之謎的一個(gè)解答，首先必須從決定哈姆雷特延宕的人心秩序、精神氣質(zhì)或體驗(yàn)結(jié)構(gòu)出發(fā)。因?yàn)椋挥邢茸肪砍鲋涔防滋氐男男詺赓|(zhì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)，才會(huì)對他的延宕有一個(gè)較為合理的理解，進(jìn)而才能理解哈姆雷特悲劇的本質(zhì)及原因。其次，不能僅僅停留于對《哈姆雷特》文本的闡釋上，要將莎士比亞的創(chuàng)作置于西方現(xiàn)代性問題的大視域中來加以分析。哈姆雷特悲劇的意義顯然超出了文藝復(fù)興一個(gè)世紀(jì)，他是西方現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)犧牲品。
一、
有學(xué)者指出，如果在第一幕哈姆雷特王子就干掉了克勞狄斯的話，《哈姆雷特》一劇也就該閉幕了。也就是說，哈姆雷特的延宕在劇中并非是可有可無的，或不是哈姆雷特可以選擇的。哈姆雷特的延宕是必然的，不可避免的。那么，哈姆雷特的延宕與他的悲劇的關(guān)系實(shí)質(zhì)是什么呢？
在劇中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克勞狄斯禱告時(shí)錯(cuò)失為父復(fù)仇的良機(jī)，同時(shí)延宕又是《哈姆雷特》一劇不同價(jià)值沖突得以充分展開的過程。如此，延宕既是哈姆雷特悲劇性事件中的因果契機(jī)，同時(shí)又是各種價(jià)值要求實(shí)現(xiàn)自身的過程。舍勒提出，只有我們精神視線毫不分離地將行動(dòng)、焦點(diǎn)既落在事物的因果性上也落在價(jià)值的內(nèi)在要求上時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)悲劇性。1）（P262）如果把哈姆雷特的悲劇看成是純粹的因果事件，是無法發(fā)現(xiàn)其中的悲劇性的，因?yàn)椋笆挛锏囊蚬^程對其間出現(xiàn)的價(jià)值不加考慮”。這就如在與萊阿替斯的比劍中，哈姆雷特的死是中毒的必然結(jié)果，這一事件在純粹性上是不包含價(jià)值因素的。而把哈姆雷特的悲劇視為純粹是人文主義者與封建主義者的斗爭，則已經(jīng)包含了將哈姆雷特視為人文主義者這一不知是否正確的結(jié)論當(dāng)作了不加置疑的理論先見來運(yùn)用，它往往造成以對封建主義的道德譴責(zé)代替對悲劇性的分析。哈姆雷特悲劇的“悲劇結(jié)”在于哈姆雷特悲劇事件中的因果性與哈姆雷特所代表的價(jià)值內(nèi)在要求的關(guān)聯(lián)中。兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是哈姆雷特的延宕。延宕可謂是哈姆雷特悲劇的“悲劇結(jié)”。
對于延宕，學(xué)界一般都視之為哈姆雷特的獨(dú)特行為，而沒有關(guān)注到延宕在劇中其實(shí)更為根本的是一種價(jià)值感現(xiàn)象�；蛘哒f，決定哈姆雷特延宕的是哈姆雷特的一種價(jià)值感。在劇中，哈姆雷特為父復(fù)仇的愿望可以說是強(qiáng)烈到了無以復(fù)加的地步，但在聽了鬼魂的話之后，并沒有直接實(shí)施復(fù)仇。而是成為一個(gè)“瘋顛”的思考者。而他的“To be or not to be”的問題所包含的其實(shí)是一種價(jià)值感：
……
要不是怕一死就去了沒有人回來的
那個(gè)
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