民主價(jià)值觀的普適性

1997年夏天，日本一家主要報(bào)紙請(qǐng)我就二十世紀(jì)中發(fā)生的最重要的事談?wù)勛约旱目捶�。我發(fā)現(xiàn)這是個(gè)很少遇到的引人深思的問(wèn)題，畢竟在過(guò)去的百年當(dāng)中發(fā)生了那幺多重大的歷史事件。歐洲的帝國(guó)，特別是在十九世紀(jì)中居于支配性地位的英、法帝國(guó)，終于沒(méi)入了歷史。我們親歷了兩次世界大戰(zhàn)，看到法西斯主義和納粹主義的興起和衰亡，目睹了共產(chǎn)主義的崛起，以及它的沒(méi)落（如在前蘇聯(lián)陣營(yíng)）或大幅度的變革（如在中國(guó)）。我們也注意到，西方世界的經(jīng)濟(jì)支配地位已被一種新的經(jīng)濟(jì)格局所取代，在這一新的經(jīng)濟(jì)格局中，日本、東亞和東南亞有著更大的影響力。雖然東亞和東南亞地區(qū)現(xiàn)在正面臨一些金融和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但這并不會(huì)改變上述的世界經(jīng)濟(jì)格局過(guò)去幾十年來(lái)的演變態(tài)勢(shì)（若觀察日本在世界經(jīng)濟(jì)格局中地位的變化，則其重要性的提升幾可追溯至百年前）。過(guò)去的這一百年確實(shí)不乏重要的歷史事件。

然而，若要在二十世紀(jì)里發(fā)生的諸多進(jìn)步當(dāng)中選擇一項(xiàng)最重要的，那幺，我會(huì)毫無(wú)困難地指出，那就是民主的興盛。我這樣講，并無(wú)意否認(rèn)其它同樣具重要性的歷史事件，但我想指出的是，到了遙遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)人們回首這個(gè)世紀(jì)的歷程時(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，民主制度出現(xiàn)后被廣泛地接納為政府的組成方式，除此之外恐怕沒(méi)有比這意義更重大的事了。

當(dāng)然，民主的理念實(shí)源于兩千多年前的古希臘，此后各國(guó)都嘗試過(guò)零星的致力于民主化的努力，印度也是如此。在古希臘，確實(shí)形成并認(rèn)真地實(shí)施過(guò)民主的理念（盡管范圍有限），而此后這一實(shí)驗(yàn)卻瓦解了，被更專制、缺乏制衡的政權(quán)取而代之了；而那時(shí)在其它地方則尚未出現(xiàn)過(guò)其它任何形式的民主制度。

所以，我們所了解的民主制度是經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)期才出現(xiàn)的。民主制度作為一種有效的統(tǒng)治方式，它逐漸成長(zhǎng)直至最終居于支配地位的過(guò)程是由一系列歷史發(fā)展進(jìn)程所組成的。這些事件包括1215年英國(guó)的大憲章的簽署，十八世紀(jì)的法國(guó)大革命和美國(guó)革命，以及十九世紀(jì)在歐洲和北美選舉權(quán)的擴(kuò)大等等。然而，直到二十世紀(jì)，民主的理念才被確立為在任何國(guó)家都適用的“常規(guī)的”政府形式──無(wú)論在歐洲、美洲，還是亞洲或非洲皆然。

關(guān)于民主的思想是一種放之四海而皆準(zhǔn)的理念，它是嶄新的、典范式的二十世紀(jì)的產(chǎn)物。當(dāng)年通過(guò)憲章運(yùn)動(dòng)強(qiáng)制性地限制英國(guó)君主權(quán)力的反叛者們，把民主完全視為單純地為其本地需要服務(wù)的理念。相比之下，為美國(guó)獨(dú)立而戰(zhàn)的志士們和法國(guó)大革命中的革命者則作出了巨大的貢獻(xiàn)，是他們幫助人類懂得了，必須把民主變成在人類社會(huì)里通行的制度。不過(guò)，他們?cè)趯?shí)踐中提出的要求之重點(diǎn)，也仍然有相當(dāng)?shù)牡赜蚓窒扌�，�?shí)際上限于北大西洋的兩岸，而且是以該地區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治歷史為基礎(chǔ)的。

在整個(gè)十九世紀(jì)里，民主思想的理論家們覺得，議論一個(gè)國(guó)家或另一個(gè)國(guó)家是否“適合于民主制度”是十分自然的事情。直到二十世紀(jì)，這一看法才發(fā)生了變化，人們開始承認(rèn)，這樣提問(wèn)題本身就是錯(cuò)誤的：根本不需要去判定一個(gè)國(guó)家是否適合于民主制度，相反，每個(gè)國(guó)家都必然在民主化的過(guò)程中變成適應(yīng)民主制度的社會(huì)。這一變化的確是個(gè)重大的變化，它把民主理念潛在的影響擴(kuò)展到了歷史和文化各不相同、富裕程度千差萬(wàn)別的數(shù)十億人當(dāng)中。

也正是在本世紀(jì)，人們最終接受了這樣的理念，所謂的“成人的普選權(quán)”必須包括所有的成年人──不僅僅包括男性，而且也包括女性。今年一月我有幸會(huì)見了一位享有盛名的杰出女性、瑞士總統(tǒng)露絲·德雷福斯女士（Ruth Dreyfuss）。這次會(huì)見令我浮想連翩，僅僅在二十五年前，瑞士的婦女還沒(méi)有選舉權(quán)呢。我們終于在本世紀(jì)達(dá)成了這樣的共識(shí)，民主的舉世普適性就像善行一樣，是不應(yīng)對(duì)之加以限制的。

我不否認(rèn)，民主價(jià)值觀的普適性這一訴求受到著各種挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)形式各異，來(lái)自不同的方向。實(shí)際上，這正是本文要討論的主題之一。在下文中，我將回顧民主的價(jià)值觀放之四海而皆準(zhǔn)的訴求，并分析圍繞著這一訴求的種種爭(zhēng)論。但在進(jìn)一步討論之前，有必要明確地把握這樣一個(gè)概念，即在當(dāng)今的世界上民主已經(jīng)成為支配

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