中國語境中的全球化、現(xiàn)代性和民族國家

    盡管"全球"（globe）這個詞英語中已有四百多年的歷史，但"全球化"成為西方學界描述和分析世界宏觀秩序的概念卻是八十年代初和中期以后的事。全球化所表達的不僅是人類世界和社會生活所經(jīng)歷的實際變化，而且也是對這一變化越來越明確的意識。八十年代以前的許多現(xiàn)代化理論對全球化的不同方面也多有涉及，但畢竟都還沒有明確將這些方面放在全球化的宏觀框架中加以聯(lián)系和系統(tǒng)分析。全球化理論出現(xiàn)在現(xiàn)代化理論之后，但這不等于說全球化進程就一定后于現(xiàn)代性進行發(fā)生。全球化和現(xiàn)代性之間存在著怎樣的關(guān)系，這是全球化理論所提出的一個重要問題，討論這個問題的意義不僅有助于理解全球性，也有助于從新的世界意識來加深對現(xiàn)代性的認識。

    "全球化"這個概念對于不同使用者有不同的含義。一種看法是把全球化當作"國際化"，如"國與國之間貿(mào)易和資本投資的大量并正在增加的流動。"〔注1〕另一種看法把全球化當作全世界形成"開放"和融合局面的"解放"力量。它同時也把全球化當作一種普遍化過程，推動不同文化朝同一方向發(fā)展�！沧�2〕還有一種看法把全球化當作一種"西方化"和"現(xiàn)代化"的力量，全球化使得現(xiàn)代化的社會要素（資本主義、理性主義、工業(yè)化和官僚制度等）為全世界所接受�！沧�3〕這一看法往往也從反面將全球化描繪為以麥當勞、好萊塢和CNN為代表的新文化帝國主義�！沧�4〕再一種看法則將全球化看成是一種"破除疆域"的過程，它使得人們的社會空間不再局限于以往的疆域觀念（地方、傳統(tǒng)群體、地方國家等等）。全球化是一個過程或一些過程，它使得"社會關(guān)系話語交往的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。"〔注5〕我們可以把這四種看法分別稱作為國際多邊互動論，普遍趨同論，西方意識形態(tài)霸權(quán)論和破除疆域論。

    所有這些對全球化的看法都把全球化與現(xiàn)代社會生活相聯(lián)系。全球化與現(xiàn)代性的致密關(guān)系以吉登斯（A. Giddens）說得最為明確，"現(xiàn)代性天生就能全球化。"〔注6〕至于現(xiàn)代性的哪些方面促成或產(chǎn)生了全球化，不同的論者從不同的社會理論角度得出了不同的看法。有的論者從馬克思主義的角度來強調(diào)資本主義生產(chǎn)的主要作用；另有的論者從自由主義的角度來強調(diào)工業(yè)和技術(shù)發(fā)展的主導作用；還有的論者則從韋伯（M. Weber）社會學的角度來強調(diào)理性知識和現(xiàn)代官僚國家的作用。對于全球化對現(xiàn)代性的影響，不同的論者也有不同的看法。有的論者認為全球化形成了"高度的"、"發(fā)達的"或"極端的"現(xiàn)代性〔注7〕，這一現(xiàn)代性使得現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)（它的理性主義、官僚科層管理、資本主義市場經(jīng)濟和工業(yè)化生產(chǎn)等等）擴展到全球關(guān)系之中。還有論者將全球化與一種"具有反思意識"的新型現(xiàn)代性聯(lián)系起來，即一種"現(xiàn)代化了的現(xiàn)代性。"〔注8〕在復雜、重迭的全球關(guān)系中，原先現(xiàn)代化所提供的種種確定性受到了質(zhì)疑。〔注9〕再有論者則將全球化與"晚期現(xiàn)代性"或者"后現(xiàn)代"聯(lián)系在一起。因此，關(guān)于何為全球化的爭論又往往與何為

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