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“大公”可以由許許多多“小私”構(gòu)成
摘要：重溫馬克思和恩格斯關(guān)于“公有”和“私有”的論述，澄清一個重要的問
題：消滅私有制是消滅資本主義最后最完備的私有制，而不是消滅個體、小資
產(chǎn)者、小農(nóng)的私有；是消滅“少數(shù)人占有”，而不是消滅“私人占有”。
關(guān)鍵詞：私有，公有，馬克思，共產(chǎn)黨宣言，社會主義，資本主義
一、“對立統(tǒng)一”的哲學(xué)含義
“對立統(tǒng)一”是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的三個基本規(guī)律之一（另兩個
是質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律），是揭示事物普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的內(nèi)容
和動力源泉，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是最根本的規(guī)律，又叫矛盾規(guī)律。
這里所講的“矛盾”，是唯物辯證法所講的矛盾，與形式邏輯所講的矛盾
是兩個不同的概念。
形式邏輯所指的“矛盾”，指人們在思考問題和論證問題時違反形式邏輯
的不矛盾律所造成的邏輯錯誤，不能自圓其說，是思維混亂的表現(xiàn)，是應(yīng)當(dāng)排
除的矛盾。形式邏輯的不矛盾律要求人們在思考問題時必須保持首尾一致，不
自相矛盾，要么是“甲”，要么是“乙”，而不存在既是“甲”又是“乙”的
結(jié)論，否則就是錯誤的結(jié)論。
唯物辯證法所指的“矛盾”，指事物的對立統(tǒng)一。
統(tǒng)一，表現(xiàn)為同一性，共存性。即矛盾的一方以另一方為前提和中介，一
方的存在和發(fā)展以另一方的存在和發(fā)展為條件。脫離對方孤立起來，就不可能
作為特定矛盾的對立而存在，該矛盾體也就隨之消失。如買和賣，陰電和陽
電，前進(jìn)和后退，上和下、大和小、少數(shù)和多數(shù)等等。
對立，表現(xiàn)為斗爭性。即矛盾統(tǒng)一體中對立面之間相互限制、相對反對、
相互否定的性質(zhì)。以買和賣為例，一顧客準(zhǔn)備買某種商品，買者希望商品價格
越低越好，賣者希望價格越高越好。買賣雙方就要進(jìn)行激烈的談價，這就是矛
盾雙方的斗爭性。當(dāng)雙方談到都能承受的價格而成交，即矛盾能夠調(diào)合。如果
雙方都不能接受對方的價格不能成交，即矛盾不可調(diào)合。
只有很清晰地辨別這兩種矛盾才能夠更好地掌握“對立統(tǒng)一規(guī)律”，否則
就會出現(xiàn)研究“辯證法的矛盾”時出現(xiàn)“形式邏輯矛盾”的錯誤。導(dǎo)致問題無
法解決，甚至還會造成嚴(yán)重的后果。
二、“公有”和“私有”矛盾是唯物辯證法范疇，而不是形式邏輯范疇
看看對“矛盾”的兩種不同理解會產(chǎn)生什么結(jié)果？
一是形式邏輯的理解。形式邏輯的不矛盾規(guī)律要求人們在思考問題時必須
保持首尾一致，不自相矛盾，不允許在同一時間、同一條件下對同一事物作出
兩種完全相反的判斷。那么，按此分析，對于人們對生產(chǎn)資料的擁有只能是：
要么“公有”，要么“私有”，而不可能存在既“公有”又“私有”的結(jié)果。
正是在這樣的思想指導(dǎo)下，社會主義生產(chǎn)資料只能實行絕對的公有制，而不允
許個人私有制的存在。事實證明，這種理解是不對，實踐也是不成功的。
二是唯物辯證法的理解�！肮小焙汀八接小睉�(yīng)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
說其統(tǒng)一，“公有”的存在和發(fā)展以“私有”的存在和發(fā)展為條件，脫離
“私有”孤立起來“公有”是不存在的。如近幾年來，山區(qū)農(nóng)村為解決收看電
視難的問題，大量安裝衛(wèi)星電視接收設(shè)備（每套約一千元），某兩農(nóng)戶因其距
離很近，共同購買一套，每戶只須出五百元，這一套財產(chǎn)是兩戶的共同公有，
這個公有又是兩個私有結(jié)合而成的，如果沒有每戶五百元這個私有也就不存在
一千元的公有。但這個公有是有范圍限制的，相對于第三戶來說這個公有又是
一種私有。也就是說：公有和私有都
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