外出務(wù)工與農(nóng)民現(xiàn)代性的獲得

 〔摘要〕本文依據(jù)實地調(diào)查資料,通過對華南一個以外出務(wù)工為主的村落的剖析,揭示了外出務(wù)工對原住地社會和文化變遷的作用。本文著重分析了個人現(xiàn)代性獲得的社會背景和條件,闡述了外出務(wù)工對農(nóng)民獲得現(xiàn)代性的作用及過程。我們的結(jié)論是農(nóng)民跨區(qū)域自由流動,既促進(jìn)了村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也促進(jìn)了個人現(xiàn)代性的獲得。

   〔關(guān)鍵詞〕外出務(wù)工個人現(xiàn)代性生活方式轉(zhuǎn)變

   外出務(wù)工是我國內(nèi)地農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的一種主要形式。外出務(wù)工既給務(wù)工地創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,同時也使勞務(wù)輸出地發(fā)生了社會變遷。農(nóng)民觀念現(xiàn)代性獲得的過程,就是變化之一。本文從一個村落農(nóng)民外出務(wù)工的行為,探討了人口流動對農(nóng)民觀念轉(zhuǎn)變的影響。

   農(nóng)民現(xiàn)代性獲得的社會背景

   鐘水村隸屬于湖南嘉禾縣鐘水鄉(xiāng),本村由3個自然村構(gòu)成,分成5個小組,共163戶570人,其中勞動力352人;耕地面積352畝,其中旱地82畝,人均口糧田只有0 52畝。此外還有150畝茶山,30畝山塘。鐘水村人多地少、土地貧疾、資源貧乏,可以稱得上是“窮山惡水”。1994年本村人均年收入629元,沒有達(dá)到嘉禾縣的人均收入水平(920元)。這個村的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于較低水平。

   “現(xiàn)代性”(modernity)與“傳統(tǒng)性”(traditionatity)是相對應(yīng)的概念�，F(xiàn)代性是個人生活方式、心理狀態(tài)、價值觀念、思維方式等的一種新狀態(tài)標(biāo)志,獲得現(xiàn)代性則是一個過程,是從傳統(tǒng)性較多的個人向現(xiàn)代性較多的個人的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。這一過程也就是人的現(xiàn)代化。

   鐘水村是個發(fā)展中的村落。傳統(tǒng)性特征比較強(qiáng),這一點我們可以從如下3個方面來考察:

   第一,從姓氏結(jié)構(gòu)來看,傳統(tǒng)性色彩濃厚的村落,村民姓氏比較單純,即使是一個復(fù)姓村落,也存在一個大姓占主要地位的狀況。同姓的家庭一般構(gòu)成宗族,村落內(nèi)部存在一種同宗共族的認(rèn)同感或文化同質(zhì)性。而不象都市社會,姓氏復(fù)雜,人們不會因同姓氏而產(chǎn)生認(rèn)同感。鐘水村共有163戶,161戶是郭姓,只有兩戶姓李,而且其中一戶已改姓郭。在人口變動方面,除婚嫁關(guān)系外,本村呈封閉狀態(tài),人口的增減主要取決于生老病死這些自然原因。

   第二,從輩份關(guān)系來看,中國傳統(tǒng)村落社會,一般存在宗族關(guān)系與觀念。體現(xiàn)這種觀念的一是劃分輩份,二是用族譜明確輩份關(guān)系,三是依輩份的高低確定個人在宗族中的地位。在鐘水村,人們的宗族觀念明顯淡漠了,村民的地位并不決定于輩份的高低,但是,輩份關(guān)系仍然可以明確地劃分出來。傳統(tǒng)性較強(qiáng)的人趨向于依族譜規(guī)定取名。通過分析不同輩份村民的姓名可以發(fā)現(xiàn),輩份越低的人越趨向于不按族譜規(guī)定取名,這就體現(xiàn)了村民的現(xiàn)代性增強(qiáng)的趨勢。依郭氏族譜〔1〕,我們整理出表1。

   表1鐘水

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