世界新秩序

    弗雷德里克?詹明信是當(dāng)代著名的馬克思主義文學(xué)批評理論家，生于1934年，25歲

獲那魯大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任哈佛大學(xué)、加州圣地亞哥大學(xué)、那魯大學(xué)的教授，現(xiàn)任

教于杜克大學(xué)。主要著作有《語言的囚獄》、《理論的意識形態(tài)》等。這篇《世界新秩

序》寫于蘇聯(lián)解體、柏林墻被推倒之后，詹氏以馬克思主義的立場認為，社會主義未嘗

失敗，資本主義未嘗成功。其中的論點與眾不同，發(fā)人深省。詹氏在另一篇論文中曾說：

“只要我們在對過去進行闡釋時牢牢地保持著關(guān)于未來的理想，使激進和烏托邦的改革

栩栩如生，我們就可以掌握過去作為歷史的現(xiàn)在�！北緯�選用時略有刪節(jié)。

   如果我們對市場體系進行有意義的分析，我們便不能說社會主義失敗了，也不能說資本主義成功了。所有真正反動的意識形態(tài)都承認這一點，它們抱怨在后期資本主義的干涉下真正的自由市場并不存在；格爾布萊斯（Galbraith）很早便注意到少數(shù)制造商對市場的控制取代了（社會主義意義上的）計劃經(jīng)濟。當(dāng)然，不論后期資本主義的三大中心－－日本、1922年以后的歐洲和北美的超級大國－－取得多大的成功，資本主義在第三世界（和第二世界－－如果我們相信那些敢冒天下之大不韙而口吐真情的經(jīng)濟學(xué)家的話－－）是沒有前途的。羅斯托文式的起飛階段（the Rostowian“take off stage”）對多數(shù)處于邊緣或半邊緣的不發(fā)達國家－－負債國家－－來說只是空想，在具有傳奇性的“社會主義的崩潰”發(fā)生之前就已如此。所不同的是：現(xiàn)在這些國家有了未來，有了作為買主和依賴他人的國家、作為廉價勞動力和生產(chǎn)原材料的來源的未來。這個未來只會使發(fā)財致富的買辦資本家高興，而人口過剩、面臨失業(yè)的大眾只好等待其他某個體系的重新干預(yù)。（如果你不愿意再把這“某個”體系叫做社會主義的話，那么你現(xiàn)在最好給它另外起個名字。）

    至于說共產(chǎn)主義本身，需要指出的是：目前的發(fā)展動態(tài)并不由于它的失敗，而是由于它的成功。不是左翼經(jīng)濟學(xué)家頌揚馬克思列寧主義和一黨政權(quán)（不論在第二世界還是在第三世界里），是不發(fā)達社會快速實行工業(yè)化的途徑，而是右翼歷史學(xué)家現(xiàn)在想使人們相信：假如蘇聯(lián)自由主義者不受到干擾的話，蘇聯(lián)今天也許可以具有更強大的生產(chǎn)力。事實上，先不提農(nóng)業(yè)國的波蘭實現(xiàn)了工業(yè)轉(zhuǎn)型，我們得承認，斯大林主義是個成功，它完成了現(xiàn)代化的使命，發(fā)展了新型的政治和社會主體。持這種觀點的人并不是我一個，認為如果波蘭沒有勞動力的集中來反對以共產(chǎn)主義政權(quán)力形式的單一雇主，那么波蘭的團結(jié)工會根本就不會出現(xiàn)。以更普通的方式對蘇聯(lián)的強調(diào)來否認共產(chǎn)主義工業(yè)化的失敗對一些人來說是具有悻論意義的，正如馬克思主義指出的那樣，這些人“相信歷史曾經(jīng)存在過，但是它不再存在”。按辯證法觀點，承認某物是個成功即是承認內(nèi)在于該成功的新矛盾的出現(xiàn)。矛盾明顯與混亂不同，混亂往往伴隨從前的失敗。應(yīng)該把最近發(fā)生的事件看成是出現(xiàn)了新的矛盾－－當(dāng)然事件是發(fā)生了，但它并不完全像我們被告知的那樣。

    發(fā)生的事件是：晚期資本主義的一整套世界體系－－它在世界范圍里突然攻破和擴展了從前的體系－－出現(xiàn)了（或者最好說，被證明是出現(xiàn)了），從前體系的所有組成部分和成分被徹底重新評價和在結(jié)構(gòu)上受到修正。我想談?wù)勁c此有關(guān)的三個經(jīng)濟現(xiàn)象或稱三個經(jīng)濟范疇：民族債務(wù)、效率、生產(chǎn)率。我這一生中所目睹的最神秘的事情發(fā)展之一是：盡管基本上沒有變化，強大的民族經(jīng)歷了從富足衰落到貧窮這一難以解釋的過程。在60年代，從創(chuàng)辦新學(xué)校和推行新的福利項目到進行新的戰(zhàn)爭和使用新的武器，一切都是可能的。而在80年代，同樣的國家不再支付得起這些開消，每個人都開始叫嚷有必要平衡預(yù)算（預(yù)算平衡是大眾傳播媒介的一致呼聲，也成了目前爭吵辯論的中心。）但是正如海爾倫納（Heilbroner）和其他人所指出的那樣，償還清國家債務(wù)不僅是個災(zāi)難，而且實際上是別的國家懷疑我們的基本價值和償付能力而強迫我們平衡預(yù)算的。一個受到人民普遍信任的強大政權(quán)可以發(fā)放公債和承受赤字開支，只要它不必擔(dān)心鄰居是如何看待它的；但是當(dāng)一個從前是自主的民族國家發(fā)現(xiàn)自己屬于當(dāng)今世界體系的

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