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論古典自由主義的個(gè)人主義精神
內(nèi)容提要：個(gè)人主義是古典自由主義的精神基礎(chǔ)。個(gè)人及其權(quán)利是自由主義政治哲學(xué)的基石。自由主義者都從個(gè)人及其權(quán)利出發(fā)思考國(guó)家權(quán)力的來源、性質(zhì)和范圍，確定個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的界限。以個(gè)人為政治思維的原點(diǎn)，在自由主義者那里表現(xiàn)為理論上的不自覺和文化上的無意識(shí)。關(guān)鍵詞：自由主義 個(gè)人主義 個(gè)人權(quán)利
康德曾以一句名言概括了自由主義的一個(gè)基本信念，“這樣行動(dòng)，無論是對(duì)你自己或?qū)e的人，在任何情況下把人當(dāng)作目的，決不只當(dāng)作工具�！盵1]將這句名言簡(jiǎn)化一下就是“人是目的”。這里所說的“人”是指獨(dú)立、自由和平等的個(gè)人，是與社會(huì)整體或國(guó)家相區(qū)分相對(duì)立的個(gè)人 �！叭耸悄康摹边@一命題，確認(rèn)了人是終極價(jià)值，最集中地表達(dá)了個(gè)人主義的信仰。這是古典自由主義始終不渝的信念，也是自由主義政治哲學(xué)的基石。
1、個(gè)人：自由主義的基石
個(gè)人主義是古典自由主義的理論前提和精神基礎(chǔ)。自由主義思想家都是從個(gè)人出發(fā)，論述國(guó)家權(quán)力的起源、性質(zhì)、范圍及其權(quán)利依據(jù)的。無論他們?cè)趥�(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力關(guān)系上達(dá)至什么結(jié)論，其政治思維的邏輯是一致的：個(gè)人是國(guó)家的基礎(chǔ)，國(guó)家是個(gè)人的集合。個(gè)人既是國(guó)家的成員，又是自足圓滿的整體。如政治思想史專家O。吉爾克曾指出：近代自然法學(xué)派政治思想“將宇宙視為人為的整體，其中每個(gè)存在的部分――無論是集合的存在(團(tuán)體)還是單個(gè)的存在 ――既是部分，又是整體。作為部分，它被宇宙的終極原因所決定；作為整體，它有自己的終極原因�！盵2]
在個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上，自由主義的基本觀念表現(xiàn)在如下一些命題上：
(1)個(gè)人權(quán)利是前提，國(guó)家權(quán)力是結(jié)論；個(gè)人權(quán)利是因，國(guó)家權(quán)力是果；個(gè)人權(quán)利是原始和、先在的、自然的，國(guó)家權(quán)力是后發(fā)的、派生的、約定的�！睹绹�(guó)憲法修正案》在列舉了政府不得侵犯的一系列個(gè)人權(quán)利后，第九條明文規(guī)定，“本憲法對(duì)某些權(quán)利的列舉，不得被解釋為否定或輕視由人民保留的其它權(quán)利�！薄叭嗣癖Ａ舻钠渌鼨�(quán)利”這一提法意味深遠(yuǎn)，它表明，某些權(quán)利是個(gè)人固有的，并非源于憲法，嚴(yán)格地說，也不是“憲法權(quán)利”。它們是先在的權(quán)利 ，而不是政府賦予的權(quán)利；它們須由憲法來保護(hù)，但不是憲法賦予的。
(2)個(gè)人權(quán)利是目的，國(guó)家權(quán)力是工具，國(guó)家權(quán)力因個(gè)人權(quán)利而存在；個(gè)人權(quán)利限定了國(guó)家權(quán)力的范圍，設(shè)定了國(guó)家權(quán)力的界限，在個(gè)人權(quán)利的范圍內(nèi)，國(guó)家權(quán)力是無效的。
(3)個(gè)人權(quán)利取最大值，國(guó)家權(quán)力取最小值，國(guó)家權(quán)力是單個(gè)人走到一起過共同的社會(huì)生活所必須的權(quán)力，是組成群體的個(gè)人的權(quán)利相互加減乘除之后的剩余權(quán)力。
美國(guó)人在制定憲法過程中，曾發(fā)生過是否應(yīng)該將《權(quán)利法案》納入憲法的爭(zhēng)論。反對(duì)者認(rèn)為，憲法設(shè)定了政府權(quán)力，余者均為個(gè)人權(quán)利，如將個(gè)人權(quán)利在憲法中列舉出來(任何文獻(xiàn)都不能窮盡個(gè)人權(quán)利)，會(huì)被理解為余者均為政府權(quán)力；支持者認(rèn)為，憲法授予政府的一些權(quán)力有可能被用來侵犯?jìng)�(gè)人權(quán)利，因此需要將個(gè)人的某些權(quán)利明確列舉出來，規(guī)定政府不得侵犯。最終的結(jié)果是一種妥協(xié)，即憲法列舉個(gè)人的某些重要權(quán)利，同時(shí)加上但書，指明所列舉者并非個(gè)人的全部權(quán)利。[3]雙方著眼點(diǎn)不同，但都是站在個(gè)人權(quán)利立場(chǎng)上的。
總之，在世俗社會(huì)和世俗生活的層面上，相對(duì)于社會(huì)整體和國(guó)家，自由主義者將個(gè)人視為本原和終極目的。
2、個(gè)人：自由主義政治思維的邏輯起點(diǎn)
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[1] [2] [3] [4]
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