對(duì)美術(shù)教學(xué)若干問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)論文
摘要： 如同所有的教育一樣：課堂的專業(yè)教學(xué)，師生關(guān)系，教師的人生觀，也是美術(shù)教育的重要基本組成部分。伴隨著社會(huì)與教育事業(yè)的快速發(fā)展，美術(shù)教育的一些常規(guī)性工作出現(xiàn)了不少值得我們重視與思考的新情況。認(rèn)真研究這些問(wèn)題，是我們不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)存在。也只有解決好此類問(wèn)題，美術(shù)教育事業(yè)才會(huì)呈現(xiàn)出新的良好局面。
關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué)若干問(wèn)題再認(rèn)識(shí)
美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展在今天可謂一日千里，表現(xiàn)出一派繁榮的景象。近年以來(lái)，美術(shù)教育界出現(xiàn)了某些有關(guān)教學(xué)方面的討論，這些研討基本上是圍繞著教師的教學(xué)工作為主要內(nèi)容而展開(kāi)的。這反映出當(dāng)事物演進(jìn)到一定的程度時(shí)，它總是要求人們進(jìn)行某種現(xiàn)實(shí)的反思。
隨著社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，教育現(xiàn)狀也不斷地發(fā)生著改觀，例如生源的擴(kuò)增，教師的更替；專業(yè)的創(chuàng)新，教材的變異；交流的廣泛，理念的多元，等等。這些一系列現(xiàn)實(shí)的變化都造成了對(duì)教師講學(xué)授業(yè)的影響。也就是說(shuō)，在當(dāng)今新的環(huán)境中，圍繞有關(guān)“教師與教學(xué)”等的重要課題確實(shí)發(fā)生了以前所沒(méi)有過(guò)的思考，并且也確實(shí)有若干問(wèn)題值得大家的探究。美術(shù)教育也不例外，同樣發(fā)生了類似值得關(guān)注的問(wèn)題。
在美術(shù)教學(xué)的實(shí)施中，“教師”這一角色應(yīng)如何演繹呢？“專業(yè)教學(xué)”怎樣才會(huì)收到較佳的的效果呢？這些原來(lái)只是最普通不過(guò)的問(wèn)題，但卻是影響教學(xué)的最為廣泛而重要的事實(shí)。分析起來(lái)，以上的問(wèn)題比較明顯地反映在教師的理論講授、教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的修改、教師的課堂示范以及師生之間的關(guān)系等方面。應(yīng)該說(shuō)，這里所舉的都是老生常談的內(nèi)容范疇。但正是在這些范疇當(dāng)中，由于各種原因，部分教師在理解上出現(xiàn)了某些誤區(qū)甚至是盲區(qū)，以致引發(fā)出教學(xué)實(shí)踐上值得思考的問(wèn)題。
總括起來(lái)，上述的現(xiàn)象與問(wèn)題可以歸納為三類，即：課堂的專業(yè)教學(xué)，師生關(guān)系，教師的人生觀。
一、課堂的專業(yè)教學(xué)
美術(shù)教師授課的常規(guī)工作無(wú)非就是理論講授、修改學(xué)生作業(yè)、堂上作示范畫(huà)這三部分。
1、理論講授。教師在進(jìn)行講解繪畫(huà)理論，講評(píng)作業(yè)，總結(jié)教學(xué)等項(xiàng)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)思路明確，語(yǔ)言清晰，避免講話層次混亂，邏輯思維矛盾，形象思維枯竭等問(wèn)題�？稍诂F(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著部分教師思維不清，表達(dá)含糊的言行現(xiàn)象。這種事例的背后透露出的原因就是授課者的專業(yè)理論修養(yǎng)偏低，以及課前準(zhǔn)備不足。因而，勢(shì)必造成語(yǔ)言貧乏，內(nèi)涵枯燥，分析不當(dāng)，觀點(diǎn)乖謬等不良教學(xué)效應(yīng)�？朔祟惷。枰μ角髮I(yè)理論的深層意義，擴(kuò)大和優(yōu)化知識(shí)面，以及熟練掌握語(yǔ)言表述的藝術(shù)規(guī)律。
2、輔導(dǎo)學(xué)生修改學(xué)生作業(yè)。作為授課教師，幫助和輔導(dǎo)學(xué)生修改課堂作業(yè)必須有明確的目的取向，這就是說(shuō)，為學(xué)生改畫(huà)的意義是讓學(xué)生以后自己能更好地作畫(huà)。因此，教師應(yīng)注意到：
�。�1）帶著具體而鮮明的.意識(shí)改畫(huà)（不是僅僅為了改畫(huà)而改畫(huà)）。
�。�2）引導(dǎo)學(xué)生理解老師為其改畫(huà)的旨意（只有讓學(xué)生明白老師修改作業(yè)的目的，才收到預(yù)期的效果）。
�。�3）要發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)與個(gè)性（教師不應(yīng)以自我的感覺(jué)代替學(xué)生的感覺(jué)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展空間）。
如果教師在修改學(xué)生作業(yè)時(shí)只是為了完成其作業(yè)，或只是為了提升其畫(huà)面效果，那并非是上乘之舉，這可能會(huì)在客觀上產(chǎn)生代替學(xué)生學(xué)習(xí)的消極效應(yīng)。不應(yīng)忘記，授課的教師在修改學(xué)生作業(yè)的過(guò)程當(dāng)中，要喚起學(xué)生在審美與技巧上反觀自我的藝術(shù)感知，讓受教育者有真切而深刻的藝術(shù)體悟，這才不愧為善教者。
3、課堂作畫(huà)示范。依據(jù)某些局部性的了解，現(xiàn)在有些美術(shù)授課教師基本上很少在課堂與學(xué)生一同畫(huà)畫(huà)。當(dāng)然，相關(guān)的教育法也許沒(méi)有明確規(guī)定教師必須在課堂作示范畫(huà)，但從教學(xué)效果方面看，答案應(yīng)該說(shuō)是肯定的。作為一名理論與實(shí)踐都具有較高水平的美術(shù)教師，在課堂上進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)以及作畫(huà)表演，應(yīng)該說(shuō)是較為完整的教學(xué)法式。實(shí)踐證明，這樣的教師很受學(xué)生的歡迎。關(guān)于課堂作畫(huà)示范還要注意一個(gè)問(wèn)題，即：教師作示范畫(huà)，應(yīng)胸有成竹，表現(xiàn)出認(rèn)真而嫻熟，避免力不從心或把握不夠等現(xiàn)象。在課堂之上教師示范的一舉一動(dòng)足以深刻影響受教育者，這就是身教重于言教的集中體現(xiàn)。倘若技術(shù)不精，效果欠佳，反而會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。
二、師生關(guān)系
美術(shù)教育與其他教育一樣，同樣存在著教師與學(xué)生之間如何處理好兩者關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在古今中外的教育史上，對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有許多的研究與論述。就當(dāng)下我們所處的美術(shù)教育環(huán)境而論，師生關(guān)系體現(xiàn)于如何更好地研究解決藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題。在此，教師和學(xué)生角色的定位是關(guān)鍵。
在本質(zhì)上，師生關(guān)系是平等的，這應(yīng)體現(xiàn)于人格的平等上，就是說(shuō)在追求真理和藝術(shù)方面是平等的，而且各有使命。教師不妨、而且也可以是學(xué)生的好朋友，但教師畢竟是教師，其必須承擔(dān)起作為教育者、引導(dǎo)者、授業(yè)者等的角色，此種角色是無(wú)法否認(rèn)的。因而，教師在專業(yè)教學(xué)上應(yīng)具有權(quán)威感。但“權(quán)威”絕非“霸氣”，“霸氣”與“無(wú)能”都是心態(tài)浮躁以及缺乏自我修養(yǎng)的極端消極表現(xiàn)，是教師在教學(xué)上失敗的狀態(tài)。之所以講是失敗，因?yàn)檫@兩種狀態(tài)均無(wú)法和學(xué)生產(chǎn)生有積極意義的交流。故而，教師必須在操行方面成為受教育者的表率，這就要求教師這個(gè)角色應(yīng)包含了專業(yè)的權(quán)威與學(xué)生的朋友這雙重意義。
新時(shí)期條件下的教育環(huán)境，師生關(guān)系自然應(yīng)賦予新的內(nèi)涵，這就是更專業(yè)化、更知識(shí)化、更人性化的新型關(guān)系。在這里，教師所起的作用是具有主導(dǎo)性的，是事物的關(guān)鍵所在。必須指出的是，師生關(guān)系乃是最有意義的社會(huì)文化關(guān)系，這種關(guān)系的優(yōu)劣與否對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。從教育學(xué)的層面看，不斷地研究和不斷地改善師生關(guān)系實(shí)在是大有可為。
三、教師的人生觀
教師的人生觀決定了自身的發(fā)展趨向，也必然影響著教學(xué)質(zhì)量。質(zhì)言之，意欲改進(jìn)教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，無(wú)可避免地要追溯到教師的人生觀這一層面。
每一個(gè)人的人生觀并非一時(shí)一地形成的，通常認(rèn)為，人生觀形成于青年時(shí)期，以后逐漸走向成熟。人生觀深刻而集中地反映了每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自身與世界的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，并且伴隨人們的終生不斷的發(fā)展和變遷。從此可知，人生與人生觀兩者之間相互交織，互為因果。
坦率地說(shuō)，要真正地?fù)?dān)當(dāng)起“教師”這一稱號(hào)殊非易事。人們常說(shuō)教師是崇高的職業(yè)，是因?yàn)榻處煹氖聵I(yè)具有崇高性，而不是說(shuō)誰(shuí)當(dāng)上了教師誰(shuí)就崇高，崇高是無(wú)法贈(zèng)與和自封的�？墒�，走上教師崗位的人，就不得不認(rèn)識(shí)到這份工作的社會(huì)意義，不得不認(rèn)真地、刻苦地去研究自我、完善自我。在這方面，美術(shù)教師也不例外。
作為美術(shù)教師，是美術(shù)專業(yè)的授業(yè)者，是審美理念的宣講者，是學(xué)生個(gè)性的發(fā)現(xiàn)者，還應(yīng)該是人文思想的傳播者，總體上說(shuō)，是人類文化藝術(shù)的傳授者。要承載起如此豐厚、重大而美好的責(zé)任，是否每一名身為美術(shù)教師的人都能勝任？這一問(wèn)題無(wú)法抽象地回答，只能在具體的個(gè)案中找到結(jié)果。不過(guò)有一點(diǎn)是可以認(rèn)定的，那就是：有志于成為一名及格乃至成為一名出色的美術(shù)教師，就得努力地、刻苦地、深入地、全面地、不懈地、永遠(yuǎn)地提升自我的人生觀，舍此則別無(wú)他途。在人類的教育史上或在今天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有多少優(yōu)秀的教育家，他們崇高博大的人生觀令人肅然起敬。對(duì)于他們而言，假如沒(méi)有仁慈而寬厚，深沉而堅(jiān)定的人生理念，就不會(huì)有感人的故事以及事業(yè)的巔峰。
四、結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)實(shí)中的某些基本問(wèn)題沒(méi)準(zhǔn)會(huì)被人們忽略掉，因此，再認(rèn)識(shí)是必要的。尤其是在社會(huì)的整體文化與教育以及價(jià)值觀念發(fā)生重大演變的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)如何看待教育這塊“圣地”？教師這一神圣職業(yè)又當(dāng)如何？如果說(shuō)世界上還有特殊的職業(yè)的話，那么應(yīng)該說(shuō)這就是教師了。教師的職責(zé)，教師的工作，具有強(qiáng)烈的傳承性，就是繼承與開(kāi)發(fā)并重。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并加以總結(jié)與升華，授予后人，薪火相傳。此外，教師工作的價(jià)值更不應(yīng)以商品價(jià)值作衡量，因?yàn)榻逃聵I(yè)的價(jià)值與商品價(jià)值幾乎是不可同日而語(yǔ)的，如此的比喻并非夸張，但卻直率，唯有諳熟教育真諦者識(shí)之。美術(shù)教育是具有一定特殊性的專業(yè)教育，從某種意義上看，它更加具有奇特性和挑戰(zhàn)性。傳授與引導(dǎo)“真”、“善”、“美”，不啻為美術(shù)教育工作者的神圣天職。要完成這一天職，不管是誰(shuí)，都得付出巨大的心力，那是因?yàn)椋處熥约罕厝皇紫纫蔀椤罢妗�、“善”、“美”的表率。而這種“表率”的光彩正體現(xiàn)在教學(xué)的常態(tài)上。
參考文獻(xiàn)
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