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澳門美術(shù)掃描學(xué)術(shù)論文
早在400年前，西方傳教士不但把西方油畫(huà)帶到澳門，而且開(kāi)辦教授西方繪畫(huà)的機(jī)構(gòu)。出生于澳門的游文輝，1605年入圣保祿修院設(shè)立的第一家教授西畫(huà)的畫(huà)室，隨意大利畫(huà)家喬瓦尼學(xué)習(xí)西畫(huà)。游氏西畫(huà)造詣甚高，成為澳門有影響的西畫(huà)家。著名的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇1582年到達(dá)澳門，他去世前，曾請(qǐng)游文輝到京為他畫(huà)像�，F(xiàn)藏于梵蒂岡的《利瑪竇像》，成為中國(guó)最早的一幅存世油畫(huà)。從這幅肖像畫(huà)的風(fēng)格來(lái)看，它受“圣畫(huà)”的影響，是“海西法”寫實(shí)風(fēng)格，用筆概括，刻畫(huà)傳神，把利瑪竇的儒雅風(fēng)度、清癯病容溢于畫(huà)面。油畫(huà)技巧已相當(dāng)成熟。從這幅存世油畫(huà)可以窺見(jiàn)西方油畫(huà)在中國(guó)傳播的悠久歷史，同時(shí)它也揭開(kāi)了中國(guó)油畫(huà)史的端緒。澳門人游文輝這位鮮為人知的明代油畫(huà)家，應(yīng)載入丹青史冊(cè)。
在澳門博物館，我不但看到了遠(yuǎn)走西方的中國(guó)明清瓷器，和這些中國(guó)藝術(shù)珍品如何受寵于歐洲皇室的資料，而且也看到了由中國(guó)藝人制作的以西方宗教為題材的瓷器。這類瓷器屬西方訂件，按訂件人的要求制造。瓷器的形制多是中國(guó)傳統(tǒng)的而上面繪制的圖案都是西方的。其中有一膽瓶，做工精美考究，上繪圣母圣嬰圖，其繪畫(huà)方式完全是西方的“凹凸法”，體面、明暗、透視符合西畫(huà)造型規(guī)律，人物動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、富立體感，設(shè)色也是西方觀念。由此可見(jiàn)，西方繪畫(huà)不但在教堂，而且走向了民間作坊。
清季也有中國(guó)畫(huà)畫(huà)家在澳門。如清初八家之一的吳歷（漁山），是當(dāng)時(shí)很有影響的山水畫(huà)大家，他也是澳門圣保祿修院的修士。吳歷不但擅畫(huà)，而且工詩(shī)，曾名噪澳門詩(shī)壇。
澳門是開(kāi)放的港口城市。隨著商貿(mào)、旅游業(yè)的興旺，帶有紀(jì)游性質(zhì)的外銷畫(huà)興起于18世紀(jì)中葉，至19世紀(jì)達(dá)到高潮。西方畫(huà)家，如英國(guó)的喬治·錢納利，托馬斯·屈臣，法國(guó)畫(huà)家?jiàn)W古斯丁·博爾杰，以及出生于澳門的畢士達(dá)和一批畫(huà)手的作品，成為外銷畫(huà)的粉本。錢納利畢業(yè)于英皇家藝術(shù)學(xué)院，1825年至1852年居澳門并卒于澳門。他與法國(guó)畫(huà)家、巴爾扎克的好友安古斯特·巴爾吉特友善，其繪畫(huà)追求對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)澳門畫(huà)壇有一定的影響。澳門曾出現(xiàn)過(guò)一些“類錢納利”式的作品。這些或長(zhǎng)期或暫時(shí)寓居澳門的西方畫(huà)家，多采用西方寫實(shí)畫(huà)法作畫(huà)，他們的寫生或創(chuàng)作，對(duì)認(rèn)識(shí)澳門的民生鄉(xiāng)情、人文景觀有珍貴的歷史價(jià)值。如圣保祿大教堂，于1835年被大火焚毀，僅留教堂前壁，而錢納利筆下的《圣保祿教堂》可使我們一睹火災(zāi)前的景觀。而博爾杰筆下的“媽閣廟”與當(dāng)今的媽閣廟實(shí)景幾乎一般無(wú)二。
今年3月新落成的澳門藝術(shù)博物館開(kāi)幕時(shí)，曾展出了啉呱或畫(huà)室的作品——《女子肖像》，肖像中的女子是官宦人家，衣飾、珠寶透出華貴，身著綢緞的質(zhì)感和光澤感有逼真之勢(shì)，人物面部結(jié)構(gòu)、膚色及眼神的描畫(huà)都相當(dāng)出色。由是可以約略看出從游文輝時(shí)代到晚清澳門油畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)。
抗戰(zhàn)期間俄國(guó)畫(huà)家史密特羅夫來(lái)到澳門，有大量描寫澳門的作品留世。正是這些中外畫(huà)家在澳門的創(chuàng)作活動(dòng)，構(gòu)成了澳門繪畫(huà)的歷史及畫(huà)壇景觀。澳門美術(shù)有悠久的歷史。中西審美文化的交流、共生、融匯，澳門開(kāi)了先河，值得研究。“文秘站有”版權(quán)所
當(dāng)今的澳門的畫(huà)壇，是歷史的延續(xù)，又具新質(zhì)，同樣以中西交融、多元共存為特征，流派紛呈，民間畫(huà)會(huì)若雨后春筍。有影響的畫(huà)會(huì)有：澳門美術(shù)協(xié)會(huì)、頤圓書(shū)畫(huà)會(huì)、文化體·現(xiàn)代畫(huà)會(huì)、中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)、世界美術(shù)文化交流協(xié)會(huì)、恒藝書(shū)畫(huà)研究會(huì)、行隱畫(huà)藝學(xué)會(huì)、澳門新畫(huà)會(huì)、教育文化藝術(shù)協(xié)會(huì)以及澳門中國(guó)畫(huà)院等。這些畫(huà)藝團(tuán)體，文化背景不同，有的以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為根基，有的以西方寫實(shí)傳統(tǒng)為依托，有的又以西方現(xiàn)代藝術(shù)為背景。畫(huà)家中有的畢業(yè)于內(nèi)地高等藝術(shù)學(xué)府，有的深造于英、法、葡國(guó)，畫(huà)家有澳門人，土生葡人，西方或俄羅斯移民等。
在澳門有影響力的大型畫(huà)展有每?jī)赡昱e辦一次的“澳門雙年展”“全澳書(shū)畫(huà)聯(lián)展”，更多的是畫(huà)會(huì)的聯(lián)展、個(gè)展。近年來(lái)，澳門與內(nèi)地交流日多，內(nèi)地畫(huà)家的聯(lián)展、個(gè)展。不斷，對(duì)澳門畫(huà)壇形成有力的影響。
最近在澳門藝術(shù)博物館剛剛落下帷幕的“第四屆澳門藝術(shù)雙年展”，是澳門當(dāng)今美術(shù)水準(zhǔn)的一次檢閱。展覽主辦者主張：藝術(shù)不再局限于表達(dá)高層的理解和感受，縮短藝術(shù)與社會(huì)的距離，以及美學(xué)文化的兼容并蓄。澳門在回歸祖國(guó)之后，澳人治澳，精神的解放，創(chuàng)造歷史的主動(dòng)精神的高揚(yáng)，必將激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感，使南國(guó)蓮花寶島的文化優(yōu)勢(shì)更加發(fā)揚(yáng)，藝術(shù)創(chuàng)造更富活力。
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