傳統(tǒng)美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文

　　中國傳統(tǒng)美術(shù)是一種本元本土的藝術(shù)。相對于現(xiàn)代、宗教以及宮廷美術(shù)相比，中國傳統(tǒng)美術(shù)是涉及范圍最廣、影響最大、存在時(shí)間最長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)美術(shù)的不斷傳承和創(chuàng)新造就了其他一些美術(shù)形式，同時(shí)也是美術(shù)相關(guān)活動(dòng)的藝術(shù)文化基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)美術(shù)是一個(gè)非常龐大的藝術(shù)文化體系，主要表現(xiàn)在觀念、方法以及語言等方面，是現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的寶貴資源。在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，能夠促使藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)在早期就能夠具備較強(qiáng)的民族特征，最終能夠培養(yǎng)出具有較強(qiáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)特征的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系。

　　一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

　　當(dāng)前各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)課程的教學(xué)方法和課程設(shè)置方面幾乎是延續(xù)使用歐美美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，所接觸的美術(shù)藝術(shù)思想大多是歐美國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格、流派藝術(shù)思想等，對中國的傳統(tǒng)美術(shù)文化藝術(shù)了解的比較少，有的學(xué)生根本就不知道。在美術(shù)藝術(shù)實(shí)踐過程中，所使用的工具多數(shù)是油彩、水彩、丙烯、鋼筆、鉛筆等；在進(jìn)行繪畫或者是設(shè)計(jì)作業(yè)中所使用的紙張一般情況都是油畫布、水彩紙或者是素描紙等一些西方的繪畫材料。很多學(xué)生對中國傳統(tǒng)的宣紙、絹帛、植物色、天然礦物、墨、毛筆等相關(guān)設(shè)計(jì)材料的了解非常少，有的學(xué)生甚至根本就沒有接觸過[1]。由于學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的認(rèn)識，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)過度模仿西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即使是設(shè)計(jì)中有中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，大多都是表面化的形式，使很多設(shè)計(jì)都比較俗套。

　　二、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題

　　（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)置不能滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需求

　　在具有較強(qiáng)中國民族特色的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)踐過程中逐漸重視中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的融合和借鑒，在創(chuàng)作中繼承和發(fā)展中國獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程當(dāng)中，主要課程依然是西方美術(shù)史、素描、三大構(gòu)成、設(shè)計(jì)史以及色彩等，而學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了使用平頭筆和鉛筆，很多實(shí)踐訓(xùn)練的形式都比較西化，導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)生對歐美等西方國家的美術(shù)藝術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展史中流派以及名家了解深刻，對中國傳統(tǒng)美術(shù)的了解僅僅在于美術(shù)藝術(shù)史中的相關(guān)圖片和作品，很難對其有更深層次的認(rèn)識和理解[2]。很多高校在課程設(shè)置中相關(guān)中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的課程幾乎沒有，這樣就導(dǎo)致學(xué)生很難對我國的傳統(tǒng)繪畫能夠有較為深入的認(rèn)識和了解，因此，對于學(xué)生來說，想在設(shè)計(jì)中融合中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)根本就是紙上談兵，能夠做出傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的也都是表象化的使用。這樣根本就不能夠有效滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展需求。

　�。ǘ�）藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的方法相對比較陳舊

　　大多數(shù)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在設(shè)置中國傳統(tǒng)美術(shù)課程過程中都是以史論為主。即使有中國傳統(tǒng)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)課程，多數(shù)也都是國畫專業(yè)的教學(xué)形式，通常以傳統(tǒng)美術(shù)技法的臨摹練習(xí)為主，根本就未能與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)很好地結(jié)合在一起。雖然在平常的設(shè)計(jì)中會涉及和引用到書法篆刻等，但大多都是拼湊和模仿。這樣的結(jié)果是因?yàn)樵跁�法篆刻的課程設(shè)置中多數(shù)都設(shè)置成了欣賞課，幾乎很少為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地、完整地講授書法篆刻相關(guān)知識內(nèi)容，就更不用說學(xué)生對書法篆刻在美學(xué)價(jià)值上的認(rèn)識和領(lǐng)悟，根本就無法轉(zhuǎn)化成為能夠與藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合的美術(shù)藝術(shù)思想[3]。總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的方法相對比較陳舊是最基本的原因。

　　三、在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用策略

　�。ㄒ唬�將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)有效融合

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)，應(yīng)該將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)有效地融合在一起。想有效提升中國傳統(tǒng)美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用效果應(yīng)該做到兩個(gè)方面：一方面，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)識和了解中國傳統(tǒng)美術(shù)。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)美術(shù)中飽含著很多藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材，因此，應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)美術(shù)方面的培養(yǎng)。高�？梢酝ㄟ^很多種方式向?qū)W生進(jìn)行中國傳統(tǒng)美術(shù)知識的普及[4]。例如：可以設(shè)立中國傳統(tǒng)美術(shù)資源網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)的資源共享功能加強(qiáng)對傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用。另一方面，教師應(yīng)該激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，給學(xué)生提供良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)會和題材，將這些都落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，能夠讓中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)有效地融合在一起。

　�。ǘ�）充分發(fā)揮教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的作用

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)該充分發(fā)揮教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的作用。提升教師的中國傳統(tǒng)美術(shù)修養(yǎng)，對傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)的知識等進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，進(jìn)而在實(shí)際的基礎(chǔ)教學(xué)中能夠良好的地運(yùn)用。在教師進(jìn)行備課的過程中，一定要重視對中國傳統(tǒng)美術(shù)的重視，如果在高校的教學(xué)條件允許情況下，可以將傳統(tǒng)美術(shù)作為單一的一門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外，教師還可以有效地利用多媒體技術(shù)，有效結(jié)合實(shí)際的課程內(nèi)容，向?qū)W生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)作品，讓學(xué)生能夠充分地認(rèn)識和了解自己所學(xué)的內(nèi)容。教師應(yīng)該重視將理論和實(shí)踐有效結(jié)合，用生動(dòng)、形象的基礎(chǔ)教學(xué)模式讓美術(shù)教學(xué)更加受到學(xué)生的喜愛，讓美術(shù)教學(xué)能夠成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)科，使用正確的方式來講解美術(shù)。

　�。ㄈ�）培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀形成了非常豐富的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，對設(shè)計(jì)者的工藝、技術(shù)以及在選擇材料的過程中都有著非常重要的啟發(fā)作用。傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)化和合理化，能夠具備與其相關(guān)專業(yè)的文化修養(yǎng)和專業(yè)學(xué)科知識[5]。將傳統(tǒng)美術(shù)有效融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中，并不是簡單地、單一地將傳統(tǒng)美術(shù)色彩套用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，而是需要將這些元素優(yōu)秀的部分留下，然后結(jié)合相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識，將這些優(yōu)秀的元素進(jìn)行重新組合和構(gòu)建，應(yīng)用到實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中。當(dāng)今就有很多藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者將中國傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用到新作品當(dāng)中，賦予其新的寓意和理念。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將中國傳統(tǒng)美術(shù)良好地運(yùn)用在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中，有效培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力。

　　（四）帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活當(dāng)中的美術(shù)

　　在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活中的美術(shù)。在實(shí)際的教學(xué)中教師可以適當(dāng)?shù)匕才藕蛶ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠走出教室、走出課堂、走出學(xué)校。讓學(xué)生在實(shí)際的生活中多體驗(yàn)、多觀察，在實(shí)際的生活中感受傳統(tǒng)美術(shù)的存在，在實(shí)際的生活當(dāng)中尋找出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉和靈感[6]。另外，在一些傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中也會體現(xiàn)出傳統(tǒng)美術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作元素。例如：春節(jié)、中秋節(jié)等一些傳統(tǒng)的節(jié)日中體現(xiàn)得淋漓盡致，還有一些宗教相關(guān)的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，在一些廟會等場所會經(jīng)�？吹�。對此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在這些傳統(tǒng)的節(jié)日當(dāng)中感受節(jié)日快樂的同時(shí)，還要在節(jié)日中感受傳統(tǒng)美術(shù)，感受傳統(tǒng)美術(shù)為節(jié)日所帶來的色彩。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)具有多種多樣的形式、博大精深的內(nèi)容以及深遠(yuǎn)持久的影響。在很多傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中都有傳統(tǒng)美術(shù)的體現(xiàn)，這中間隱含了非常豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。因此，教師應(yīng)該將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)有效融合，充分發(fā)揮其自身在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活當(dāng)中的美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的審美能力以及思維能力，提升學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)造能力和綜合素質(zhì)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蕭睿.中國民間美術(shù)在非藝術(shù)類高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國林業(yè)教育，2015（5）：9-11.

　　[2]周雯.沖破藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科史論課程教學(xué)禁錮——談以應(yīng)用為導(dǎo)向的中國傳統(tǒng)裝飾教學(xué)改革與創(chuàng)新[J].藝術(shù)評論，2015（9）：145-147.

　　[3]張建中.藝術(shù)院校兩段式教學(xué)銜接問題研究——以中國美術(shù)學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)部設(shè)計(jì)分部為例[J].藝術(shù)教育，2015（11）：60-61.

　　[4]維拉尼卡梁.共同振興人類藝術(shù)的偉大現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)——21世紀(jì)中俄藝術(shù)對話[J].美術(shù)，2014（12）：62-79.

　　[5]潘公凱.為了獨(dú)立自強(qiáng)的新中國——《中國美術(shù)60年1949-2009》總序[J].美術(shù)研究，2016（2）：4-27.

　　[6]張龍.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重教學(xué)與科研結(jié)合培養(yǎng)高級藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的搖籃——中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院[J].浙江工藝美術(shù)，2014（Z1）：57-58.

【傳統(tǒng)美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文】相關(guān)文章：

美術(shù)教學(xué)中多媒體教學(xué)的應(yīng)用的論文05-02

美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)的應(yīng)用舉措研究論文05-02

多媒體教學(xué)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用的論文05-02

情境教學(xué)的方法在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用措施論文05-02

淺析多媒體在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用04-29

藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系創(chuàng)新研究教育論文05-02

現(xiàn)代陶藝引入藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考論文05-04

BLOG在課外教學(xué)中的應(yīng)用論文05-03

情知教學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用論文05-03

律動(dòng)在音樂教學(xué)中的應(yīng)用論文05-02