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高中美術(shù)欣賞課中對學(xué)生興趣的激發(fā)
美術(shù)屬于視覺藝術(shù)，是用眼睛欣賞美術(shù)作品，它的特點是直觀的和形象的。
要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生，并在情感上打動學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。
《米羅斯的維納斯》許多學(xué)生熟悉這尊世界聞名的塑像，這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范，維納斯究竟美在什么地方？這些知識學(xué)生似懂非懂。因此，面對這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生從審美上會產(chǎn)生一種迫切想了解的心理。關(guān)于女神的介紹，內(nèi)容是十分豐富的，但最重要的是教師應(yīng)從審美角度向?qū)W生分析講述維納斯女神之美的具體表現(xiàn)。維納斯臉部呈現(xiàn)的是寧靜美，亭亭玉立的身材呈現(xiàn)的是普拉克西特列斯的曲線美，失去雙臂而產(chǎn)生的又是一種殘缺美。如果維納斯呈現(xiàn)在我們面前的是完好無損的形象，她仍然拿著一只表南榮譽的蘋果（據(jù)說發(fā)現(xiàn)時有一只蘋果的手，后來不知去向），那么她就不會像現(xiàn)在這樣支配著人的精神。在人們眼里，她不再是美的普遍典型，而僅僅是一個簡單的女神，即帕里斯裁判中的女主角。女神失去又臂，失去了金蘋果，等于失去了女神的身份，使她變成了一個抽象身份的女人。她的神話性被減弱了，而審美性和象征性被加強了。在她身上人們看到的不僅是女性魅力，更表現(xiàn)了一種內(nèi)在東西--人性的美。《最后的晚餐》這是文藝復(fù)興時期大師達·芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣耶酥的故事，壁現(xiàn)中13個神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰是叛徒猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，耶酥處于現(xiàn)面中央光線最亮的位置，猶大則放在人群中，背景灰暗。在這里畫家用了三角形的構(gòu)圖，把永薪門徒分成4組，4個三角形平分在耶酥左右，并用12人不同手勢與姿態(tài)將各組聯(lián)系起來，最終集中于中央，形成一個對稱的有變化的統(tǒng)一體。作品的主題--抨擊偽美頌揚善美，通過構(gòu)圖的形式美表現(xiàn)了出來。如果教師再輔以介紹現(xiàn)家創(chuàng)作過程有趣的情節(jié)，定會吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。
有的美術(shù)作品畫面沒有情節(jié)性，或是靜物、風(fēng)景，或是花鳥山水，加之學(xué)生不太熟悉作品和作者，因而作品展示出來，學(xué)生并不十分感興趣。教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，顯然他們是不太愿聽的。教師應(yīng)從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中沖突所吸引，并占有整個心靈，情節(jié)外的思維活動被抑制。例如欣賞后印象主義梵高的作品《向日葵》，畫面沒有吸引人的情節(jié)，幾棵金黃色的向日葵，不能一下激起學(xué)生興趣，然后再從美術(shù)性去分析作品內(nèi)容。1987年在英國倫敦蘇富比拍賣行，日本安田火空海上保險公司用4000萬美元搶購了梵高的《向日葵》?，競拍時間僅4分30秒。而另一幅作品《加歇醫(yī)生》在紀念梵高逝世100周年的熱潮中，美國紐約克里斯蒂拍賣行，以8250萬美元的價格被日本紙業(yè)大王齋藤英高作品的關(guān)注和興趣。向日葵是梵高的崇拜物，他曾作過多幅。梵高之所以不倦地畫向日葵，那是因為在他眼里向日葵不是尋�；ㄘ�，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰感情的烈火寫照，是他苦難生命的縮影。梵高用心靈和燃燒的情感來作畫，他的創(chuàng)作轟毀了文藝復(fù)興時期以來傳統(tǒng)繪畫的桎梏。一般說繪畫風(fēng)格有巧拙兩種，巧固不易而拙尤難，梵高的作品中高貴的本色美深藏在樸實無華的形式里，如美玉在噗，其作品之美表現(xiàn)在熱烈單純的色彩和奔放旋動的筆觸。梵高認為繪畫的重大使命是色彩，色彩不應(yīng)是靜止的，而應(yīng)該是跳動的。在梵高的作品中，他用深厚的塊面，彎曲的線條和具有節(jié)奏感的筆觸神奇地表現(xiàn)所描繪的對象。梵高學(xué)習(xí)東方藝術(shù)，特別是日本的浮世繪藝術(shù)，在構(gòu)圖上擺脫了傳統(tǒng)透視的深度，將向日葵處理成平面裝飾性的，并用他那粗硬的線條勾畫出葉
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