- 相關(guān)推薦
中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)策略論文
摘要:在歷史學(xué)科中涵蓋人文精神,因此中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是實(shí)施素質(zhì)教育改革的一個重要目標(biāo)。對學(xué)生人文精神的培養(yǎng),有助于學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀,這不管是對學(xué)生的社會實(shí)踐,還是將來的學(xué)習(xí)都非常有益。為此,該文闡述了中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略。
關(guān)鍵詞:中學(xué);歷史;人文精神;培養(yǎng)
歷史學(xué)科是社會科學(xué),因此其關(guān)乎歷史教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)。歷史學(xué)科的分析對象是特定的事件和人物,其滲透在整個歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會歷史的創(chuàng)造者與主導(dǎo)。為此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)有目的性和針對性地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以科學(xué)作為視角看待歷史,在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的情操和情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)前時期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識,而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價值觀。在進(jìn)一步實(shí)施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識,還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
2中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神的內(nèi)容和培養(yǎng)的意義
2.1中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神的內(nèi)容
人文精神指的是對人類命運(yùn)以及生存價值的關(guān)懷,其不但思考人的存在,而且兼顧人存在的價值,也是思索人類的痛苦和解脫。從實(shí)質(zhì)上而言,歷史教育屬于人文素質(zhì)教育,即在素質(zhì)教育中體現(xiàn)著文化滲透與人格塑造的價值。因此,中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教育的主要內(nèi)容是通過歷史唯物主義的觀點(diǎn)對人類社會發(fā)展的規(guī)律以及進(jìn)程進(jìn)行分析,從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀念、人文素養(yǎng)、文化素質(zhì),最終推動學(xué)生的綜合性發(fā)展。
2.2中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的意義
人文精神的中心價值理念是注重真善美,其精神品格是人的自我完善、全面發(fā)展和創(chuàng)造,這有利于培養(yǎng)中學(xué)生良好的品質(zhì)�；谑澜缃�(jīng)濟(jì)一體化的影響之下,傳統(tǒng)的文化價值觀念逐步地喪失,社會普遍盛行拜金主義和功利主義,鑒于此,怎樣培養(yǎng)逐步處于成熟時期的中學(xué)生正確的價值觀和人生觀變成教學(xué)的關(guān)鍵事項(xiàng)。因此,中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具備非常大的價值和意義,其有助于學(xué)生的終身發(fā)展。
3中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略
3.1滲透新的歷史教學(xué)思想
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識,主動參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務(wù)社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學(xué)生看待社會跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學(xué)知識的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過程中應(yīng)用藝術(shù)化的語言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問學(xué)生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類以往、現(xiàn)實(shí)社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識,拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學(xué)的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]李社利.五環(huán)節(jié)教學(xué)法——?dú)v史高效課堂模式的建構(gòu)[J].現(xiàn)代閱讀:教育版,2013(3):410.
[2]王秀芹.語文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的策略[J].作文成功之路(中),2014(10):14.
[3]王彪.論美術(shù)興趣小組在中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的應(yīng)用價值[J].中國教育學(xué)刊,2015(S1):199-200.
【中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神培養(yǎng)策略論文】相關(guān)文章：
論人文精神在物理教學(xué)中的培養(yǎng)04-30
小學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣策略論文05-02
將人文精神的培養(yǎng)寓于語文教學(xué)中04-30
中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神教育策略論文05-02
大學(xué)英語教學(xué)中的學(xué)習(xí)策略培養(yǎng)04-29
采用多種教學(xué)策略培養(yǎng)學(xué)生語感教學(xué)論文05-02
在生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑與方法04-29
化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的策略與思考論文05-02