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顧頡剛與《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》論文
在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家中，能像顧頡剛（1893-1980）那樣中外聞名的，沒有幾人。而像顧那樣，以名人專家的身份，高屋建瓴，對(duì)其領(lǐng)域的成就得失，加以評(píng)論的，似乎更為少見。由此看來(lái)，本書實(shí)在是彌足珍貴了。俗話說(shuō)：文品如人品。這表明，兩者之間又有聯(lián)系。那么，就讓我們首先從作者談起吧。
民國(guó)時(shí)期的學(xué)界，流傳有這樣一句話："我的朋友胡適之"，用來(lái)諧戲那些以認(rèn)識(shí)胡適（1891-1962）為榮、并將他常掛在嘴邊炫耀的學(xué)人。這句話一方面顯示胡適名望之大，另一方面也表明了胡適的為人。的確，胡適之交游，上至達(dá)官貴人，下至車夫馬弁，在同類學(xué)者中，并無(wú)幾人可及。但其實(shí)，真正能成為胡適朋友的人，也實(shí)在沒有想像的那么多。而在他們當(dāng)中，顧頡剛絕對(duì)是很重要的一位。1917年，胡適自美歸國(guó)，任教北京大學(xué)。雖然在回國(guó)以前，他已經(jīng)在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，博得一些名聲，但要想在北大立足，并采用新的研究手段與角度，將中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)史研究，擴(kuò)大和轉(zhuǎn)變?yōu)轭愃莆鞣降恼軐W(xué)史研究，則仍然讓他感到是一種冒險(xiǎn)，因此心存不安。胡適的這種不安也十分自然，因?yàn)樗鎸?duì)的，是一批比他小不了幾歲，自幼便受到傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)熏陶的學(xué)生。在他們當(dāng)中，顧頡剛是突出的一位。出身蘇州世代書香、其家族曾被康熙譽(yù)為"江南第一讀書人家"的顧頡剛，在去北京念書以前，不但已經(jīng)熟讀了那些所謂的"經(jīng)書"，而且還旁涉各類書籍，并培養(yǎng)了對(duì)歷史研究的興趣�？尚业氖牵m的新方法、新態(tài)度不久即為顧頡剛所認(rèn)可，顧還為他在同學(xué)中說(shuō)項(xiàng)："他雖沒有伯弢（陳伯? |--胡適的前任）先生讀書多，但在裁斷上是足以自立的"。更重要的是，顧還拉了另一位舊學(xué)底子厚、而又能"放言高論"的同學(xué)傅斯年（1896-1950）去聽胡適的課。由于傅和顧的認(rèn)可和支持，年輕的教授胡適才在北大站穩(wěn)了腳跟。
與他的老師胡適相比，顧頡剛雖然沒有"暴得大名"，但成名也不可謂不早。他于1920年北大畢業(yè)，由胡適介紹入圖書館工作，并協(xié)助胡適編書。在工作中，他很快就發(fā)現(xiàn)了古史傳說(shuō)之可疑，因此追根尋底、順藤摸瓜，發(fā)現(xiàn)了一連串的問(wèn)題，由此而發(fā)起了"古史辨"的爭(zhēng)論。此時(shí)的顧頡剛，才三十左右，但已經(jīng)全國(guó)聞名了。與他相比，早年北大的學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年、羅家倫（1897-1969）等人，尚在海外輾轉(zhuǎn)留學(xué)。他們雖然比顧年輕幾歲，但耳聞?lì)欘R剛的成就，傅斯年也由衷地贊嘆道："頡剛是在史學(xué)上稱王了！"。傅斯年1926年底回國(guó)以后，創(chuàng)辦歷史語(yǔ)言研究所，在古史研究上急起直追，也有一番輝煌的作為。而當(dāng)年向胡適鄭重推薦顧頡剛的羅家倫，在回國(guó)之際，則寫信給顧頡剛，希求后者的幫助，謀求教職。1可見在短短的幾年時(shí)間，顧頡剛的地位有了迅速的轉(zhuǎn)變，從一位年輕的學(xué)生，成為了國(guó)際知名的學(xué)者。他的那些在海外游學(xué)的同學(xué)，未免感嘆："士別三日，則當(dāng)刮目相看"。用傅斯年的話來(lái)說(shuō)就是："幾年不見頡剛，不料成就到這么大"！2的確，在二十年代末、三十年代初，顧頡剛名聲非但蜚聲國(guó)內(nèi)，而且已經(jīng)遠(yuǎn)播海外。美國(guó)漢學(xué)家恒慕義(ArthurW.Hummel)在《美國(guó)歷史評(píng)論》上撰文? ?檣芄蓑「鍘⒑?使賾詮攀返奶致郟??壓蓑「盞摹豆攀繁妗返諞徊嶙孕潁?氤閃擻⑽某靄媯?馕?兌桓鮒泄??費(fèi)Ъ業(yè)淖源?罰?踩話壓蓑「帳游?筆敝泄?費(fèi)Ы緄拇?懟?恒慕義的作法，也為后來(lái)的學(xué)者所認(rèn)可。1971年，美國(guó)史學(xué)家施耐德(Laurence A. Schneider)出版了中外學(xué)術(shù)界第一本有關(guān)顧頡剛學(xué)術(shù)生涯的專著，題為《顧頡剛與中國(guó)的新史學(xué)》，把顧頡剛視為中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的代表人物。4施耐德愿意為一位當(dāng)時(shí)還在世的中國(guó)學(xué)者立傳，這在美國(guó)的學(xué)術(shù)界，也屬少見，由此可見顧頡剛的名聲與威望。而在國(guó)內(nèi)，雖然顧頡剛的名字，稱得上是家喻戶曉，但真正對(duì)他的學(xué)術(shù)加以研究的，則要在他過(guò)世多年以后。這里的原因，與顧頡剛本人晚年的遭遇，有所聯(lián)系，這在顧頡剛女兒顧潮寫的《歷劫終教志不灰：我的父親顧頡剛》的后半部分，有比較清楚的描述，此不贅言。中文學(xué)術(shù)界對(duì)顧頡剛以及"古史辨"加以專題研究的，始在1980年代末，如劉起釪的《顧頡剛學(xué)述》、王泛森的《古史辨運(yùn)動(dòng)的興起》等好幾種。德國(guó)漢學(xué)家吳素樂(lè)(Ursula Richter)于1992年亦出版了《疑古：作為新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)果的古史辨與顧頡剛》，再度證明顧頡剛之國(guó)際名望。5
1．坦誠(chéng)相見、文如其人
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