從經(jīng)濟學角度對三個和尚沒水吃的思考論文

　　一、一個和尚挑水吃的經(jīng)濟學解釋

　　此位出家者挑水吃無疑是一種最合理的或是最自然不過的行動了，因為水乃人所必曾之物，除了自己去挑之外別無其他選擇，單個和尚的積極性與主動性是毫無疑問的。另一方面，他的全部勞動成果

　　“水”的享用者(他挑的越多自己享受的越多，勞動與收益成正比)或占有者邊只有他自己，此時的產(chǎn)權是明晰的。他可隨心所欲地支配和消費水的，用經(jīng)濟學術語來說就是其生產(chǎn)性行為和消費性活動具有完全的排他性。

　　二、兩個和尚抬水吃的經(jīng)濟學解釋及相關思考

　　我們假定他們都是追求自我利益最大化的“經(jīng)濟人”，那么其中的任何一個都不愿看到別人“搭”自己努力的“便車”，坐享其成，同時又都在想方設法搭別人的便車。在這種情況下，他們必然、也自然會在輪流挑水的問題上達成協(xié)議。顯而易見的是，在達成協(xié)議、監(jiān)督其執(zhí)行和對違約者的制裁的過程中，是要花費一定量的時間和精力的。在兩個和尚沒有水吃的情況下，兩位和尚的生產(chǎn)性行為和消費性活動的排他性受到了限制。此時，消除外部性問題成了當務之急，而為達此目的所花費的時間和精力，即經(jīng)濟學家所謂交易成本可能相對巨大。在工具的限制下，他們兩人就很可能去尋求其他更為簡便和經(jīng)濟的合作方案:兩人用扁擔抬水。由此看來，“兩個和尚抬水吃”不過又是一個對經(jīng)濟學的世俗化或常識性表述罷了:消除外部性同時使交易成本最低(因為兩人抬水對雙方而言十分公平且易達成協(xié)議)。

　　從兩個和尚抬水吃談團隊協(xié)作問題。從兩個和尚抬水吃的問題上，我們可以聯(lián)想到團隊協(xié)作，在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的條件下，各種新型競爭能力凸顯，一個企業(yè)如果想長足發(fā)展必須注重團隊協(xié)作，優(yōu)勢互補形成強有力的競爭力，這樣才能應對瞬息萬變的市場�！对娊�(jīng)》上說:“天生蒸民，有物有則�！本褪钦f“有人就必有規(guī)則”，一個企業(yè)發(fā)展關鍵是靠企業(yè)文化，資源是會枯竭的，唯有文化才能生生不息。一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚反而沒有水吃，這其實從某一層面上反映了他們沒有重視團隊合作，沒有互利共贏的精神。因為企業(yè)是一個團體，是由好多人構成的組織，從新成員加人團隊的那一刻起，就要開始對他進行團隊精神的熏陶，讓其盡快加人整個集體，開展工作，融人集體文化中去，共同維護好這個組織的價值觀。

　　三、三個和尚沒水吃的經(jīng)濟學解釋及分析

　　三個和尚沒水吃的情況又有了新變化，這時，由于工具的特點扁擔和木桶所決定的，或一個人挑水或兩人抬水，在每一次的“生產(chǎn)活動”中必然會出現(xiàn)一位搭便車者。也就是說，外部性問題是不可避免的。再考慮到他們?nèi)�人同時又都是趨利避害的經(jīng)濟人，這種由外部性的存在而直接引起合作失敗。另外，桶里的水大家喝，桶里沒水大家看，利益分配上的大鍋飯導致了和尚們比著偷懶。由此看來，三個和尚沒水吃是必然的了。三個和尚沒水吃的深層原因:

　　1.“三個和尚沒水吃”—產(chǎn)權不明確的表現(xiàn)。在新制度經(jīng)濟學中，第一個基本原理就講到了產(chǎn)權的界定。在出現(xiàn)三個和尚時，產(chǎn)權出現(xiàn)了非排他性，而產(chǎn)權的非排他性是產(chǎn)生“外部性”和“搭便車”的主要根源。這種由于產(chǎn)權不明確和外部性的存在而直接引起合作失敗，是我們得到的有關“三個和尚沒水吃”的第一個解釋。

　　2.“三個和尚沒水吃”—高交易成本的存在。值得注意的就是某此隨機事件和客觀事實的存在，可能使三個和尚之間的談判失敗。因為三個和尚面臨的交易成本問題出現(xiàn)，在新制度經(jīng)濟學中，第二個基本原理就講到了交易成本，在有三個和尚時，根本無法象“兩個和尚有水吃”現(xiàn)象那樣，在組織內(nèi)找到“經(jīng)濟合理”地消除外部性效應的途徑。這種起因于高交易成本的合作失敗，便是我們?yōu)椤叭齻�和尚沒水吃”所做的第二點原因說明。

　　3.規(guī)模不經(jīng)濟—在特定條件下，由于同比例的投人增加而引起的更大比例的產(chǎn)出提高的現(xiàn)象，經(jīng)濟學家們稱之為“規(guī)模經(jīng)濟”。當然，有規(guī)模經(jīng)濟也就同時有了它的對立面—“規(guī)模不經(jīng)濟”。用我們的故事來說，在那種條件下讓四個人去完成同樣的“體力”工作。它所帶來的產(chǎn)出增量卻極可能小于增加第三個人時所帶來的增量。如果只有一副扁擔和一只水桶時，追加的人越多，每增加的一個人所帶來的產(chǎn)出增量，準確地說是對產(chǎn)出提高所做出的貢獻就越小。這便是經(jīng)濟學中著名的邊際收益遞減規(guī)律。

　　四、結(jié)束語

　　其實，三個和尚沒水吃的問題最終的落腳點在人與人之間的問題，如果三個和尚都是孔子口中的君子，那么不會出現(xiàn)三個和尚沒水吃的結(jié)局。如果他們本著“以羲正我”的原則，注重的是人與人之間的分享，而不是自己個人利益的追逐，這樣三個和尚會相處的很和諧。當今社會我們強調(diào)和諧社會，我想通過“三個和尚沒水吃”的例子，我們可以得到一些啟示。不管是個人還是企業(yè)，都應該本著和為貴的思想，用于承擔社會責任，善于合作，注重團隊意識。

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