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杜威的生活教育觀在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的實(shí)踐研究論文

時(shí)間:2023-05-03 20:31:30 經(jīng)濟(jì)學(xué)論文 我要投稿
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杜威的生活教育觀在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的實(shí)踐研究論文

  摘要文章簡(jiǎn)要闡述了杜威的生活教育觀:“教育即生活”,“做中學(xué)”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn),杜威生活教育觀與高職院校教學(xué)改革的關(guān)系。以買賣蘋果這一經(jīng)濟(jì)事件為例,采用杜威的“五步思維法”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系到評(píng)價(jià)指標(biāo)等方面提出了改革建議。

杜威的生活教育觀在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的實(shí)踐研究論文

  關(guān)鍵詞生活教育觀經(jīng)濟(jì)學(xué)五步思維法做中學(xué)

  中圖分類號(hào):G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

  近年來(lái),高職院校進(jìn)行了如火如荼的改革,大多課程實(shí)行了項(xiàng)目化教學(xué),然而作為經(jīng)濟(jì)類管理類專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程經(jīng)濟(jì)學(xué),仍沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法,沒有進(jìn)入到改革的層面。根據(jù)筆者擔(dān)任多輪經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍害怕這門課程,他們聽課像聽天書一樣,太過抽象的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生很難接受。教師上課很累,學(xué)生即使很努力,教學(xué)效果依然不好。且不能適應(yīng)高職教學(xué)中要求“理論夠用,注重實(shí)踐”的原則。因此有必要根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)、人才培養(yǎng)模式的要求及經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)引進(jìn)杜威的生活教育觀對(duì)該門課程教學(xué)進(jìn)行改革。

  1杜威的生活教育觀與高職改革之關(guān)系

  1.1杜威的生活教育觀簡(jiǎn)述

  杜威(Dewey.J.)是20世紀(jì)進(jìn)步教育的代表人物、偉大的教育家和著名的心理學(xué)家,他始終堅(jiān)持“教育即生活(Educationislife)”的教育哲學(xué)觀。認(rèn)為教育是“生活的過程,而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。關(guān)于生活的定義,杜威這樣解釋:“生活就是發(fā)展。不斷發(fā)展,不斷生長(zhǎng),這就是生活”。杜威生活教育觀主張學(xué)生親歷探究過程,建立與真實(shí)生活的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)接受者到一個(gè)積極的實(shí)踐者的轉(zhuǎn)化,學(xué)生通過自己的活動(dòng),逐步形成了對(duì)生活對(duì)世界的認(rèn)識(shí),充分體現(xiàn)教育即生活,教育即生長(zhǎng)。“做中學(xué)”是杜威生活教育觀的具體體現(xiàn)。以此為理論依據(jù),他設(shè)計(jì)了一種教學(xué)法即“思維五步法”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。第一步,構(gòu)建真實(shí)的情境;第二步,在情境中設(shè)計(jì)有刺激思維的問題;第三步,有可以利用的資料,并提出解決問題的假設(shè);第四步,在活動(dòng)中驗(yàn)證假設(shè);第五步,根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論。

  1.2杜威生活教育觀與高職教學(xué)改革之關(guān)系

  近幾年各職院的人才培養(yǎng)模式及與之相適應(yīng)的“從做中學(xué)”這一教學(xué)理念與杜威的生活教育觀一脈相承,強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”,注重實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力。然而杜威的生活教育觀與高職院校的項(xiàng)目化課程教學(xué)又有很大的區(qū)別,更加突出實(shí)踐性和生活性。我國(guó)職業(yè)教育中力推“從做中學(xué)”,以項(xiàng)目為依托,以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。做即實(shí)踐,可是對(duì)于從哪些地方實(shí)踐沒有明確界定,各職院普遍理解為從工作崗位上。既然是工作崗位就必須深入企業(yè)實(shí)際,到具體工作崗位上進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐。而實(shí)際上當(dāng)學(xué)生以實(shí)習(xí)生的身份到企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候,具體的工作崗位是很難界定的,對(duì)于文科的學(xué)生多是以文員、辦公室打雜或業(yè)務(wù)員的身份進(jìn)行實(shí)踐。而在課堂教學(xué)中,“做”只能是設(shè)定工作任務(wù),模擬工作情景,由于相當(dāng)多的教師沒有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn),對(duì)于工作任務(wù)的設(shè)定不完全合理,對(duì)于工作情景的創(chuàng)設(shè)可能不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。而杜威的生活教育觀更進(jìn)一步具體和深化到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及所追求的未來(lái)理想生活,更加突出人性化及學(xué)生個(gè)體的感受、體驗(yàn)。將學(xué)生從抽象、虛擬的項(xiàng)目任務(wù)中解脫出來(lái),給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會(huì),使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛,從而自發(fā)地、主動(dòng)地獲取認(rèn)識(shí)。讓知識(shí)的獲得與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和生命成長(zhǎng)連接起來(lái),強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的密切聯(lián)系,重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的運(yùn)用、拓展與提升,走進(jìn)生活的大課堂,關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。關(guān)注生活體驗(yàn),關(guān)注自主學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生自主、生動(dòng)、和諧地發(fā)展。

  2經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)引進(jìn)杜威生活教育觀的重要性

  高職院校翻天覆地的基本工作過程的項(xiàng)目化課程教學(xué)改革,并沒有在多大程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方式方法產(chǎn)生影響,教材仍以西方經(jīng)濟(jì)理論為構(gòu)架,多數(shù)學(xué)校該課程的教學(xué)仍以傳統(tǒng)理論教學(xué)為主。由于高職學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好,學(xué)習(xí)這門課程感到吃力。對(duì)于從職業(yè)高中進(jìn)入高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程更加艱難,在復(fù)習(xí)時(shí)很多學(xué)生認(rèn)為相當(dāng)于預(yù)習(xí)。筆者在擔(dān)任多輪該門課程的教學(xué)后深刻體會(huì)到,無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式方法,都與高職院校人才培養(yǎng)模式和教學(xué)改革脫節(jié)。必須對(duì)該門課程教學(xué)進(jìn)行全方面的改革,以適應(yīng)高等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)與管理第一線的高素質(zhì)技能型專門人才的需求。

  3杜威的生活教育觀對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的啟示

  教育的生活教育觀在實(shí)施方面主要是采用“五步思維法”!拔宀剿季S法”不只是教學(xué)方法,還包括教育內(nèi)容的設(shè)計(jì),明確“從哪兒開始做”、“怎么做”、“做得怎樣”,“做”不只是從企業(yè)的工作崗位入手,而是從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)尋找素材。其次,做的過程突出學(xué)生的探究、理解、合作、體驗(yàn),以學(xué)生體驗(yàn)感受為核心。

  3.1教學(xué)內(nèi)容接近生活化

  杜威生活教育觀要求教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于生活,體驗(yàn)于生活,應(yīng)用于生活。如前所述,經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容可以生活化。這就要求教師要充分利用經(jīng)濟(jì)生活中的經(jīng)濟(jì)知識(shí),挖掘經(jīng)濟(jì)知識(shí)的生活內(nèi)涵,在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活中的問題,適當(dāng)做些處理,達(dá)到教學(xué)生活化。以經(jīng)濟(jì)生活為中心,將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)豐富的生活背景上。引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)觀察身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)生活、關(guān)注經(jīng)濟(jì)事件、搜集經(jīng)濟(jì)生活案例。學(xué)生通過自身的觀察、體驗(yàn)激發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣,他們意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂不是泛泛而談、高深莫測(cè)的理論,不是遙不可及,而就在身邊,在身邊可隨時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容,在日常生活工作學(xué)習(xí)中可隨時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),并將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。教師更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事件,搜集經(jīng)濟(jì)信息和案例,并將自己和學(xué)生搜集的資料進(jìn)行整理、歸類、總結(jié)、提煉形成教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容。

  3.2采用杜威的“思維五步法”實(shí)施教學(xué)

  在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中,仍然是教師講授學(xué)生聽,填鴨式、滿堂灌的模式,僅有的改革只是在教學(xué)過程中增加了案例和經(jīng)濟(jì)時(shí)事分析。杜威的“思維五步法”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)是個(gè)很好的啟示和借鑒。教師可直接將學(xué)生帶到校外如超市、商場(chǎng)形成真實(shí)的情景,或?qū)F(xiàn)實(shí)中的典型經(jīng)濟(jì)事件在教室里進(jìn)行情景再現(xiàn),如買賣蘋果,讓部分同學(xué)扮演成買方,另一些同學(xué)扮演成賣方。第二步,在由經(jīng)濟(jì)事件(買賣蘋果這一事件)構(gòu)成的情景中提出與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的問題,如資源配置、需求、價(jià)格、供給等經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問題。這些原本抽象的問題,通過具體經(jīng)濟(jì)事件提出,就變得形象生動(dòng),容易理解了。第三步,通過教師和學(xué)生搜集到的資料,對(duì)前述的問題提出種種假設(shè),假設(shè)買蘋果的人很多,價(jià)格會(huì)怎么?假如賣蘋果的人很多,價(jià)格又會(huì)怎樣?假如又有人同時(shí)在賣香蕉呢,對(duì)蘋果的需求和價(jià)格又會(huì)有什么影響?等等。第四步,讓學(xué)生在“買賣蘋果”這件事中體驗(yàn)剛才提出的這些問題,并根據(jù)不同的假設(shè)進(jìn)行不同的體驗(yàn)。最后,由學(xué)生根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論,驗(yàn)證這些是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。進(jìn)而將理論又進(jìn)一步運(yùn)用到實(shí)踐中,如蘋果價(jià)格高了,就會(huì)有更多同學(xué)參與到賣蘋果的行列。

  在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式方法的改革中,案例教學(xué)法、角色扮演、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方法在杜威的“思維五步法”中都能得到運(yùn)用和體現(xiàn)。通過種教學(xué)方法的改革,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性會(huì)大大提升,深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就與吃飯睡覺購(gòu)物等等密切相關(guān)了,從而提升了學(xué)習(xí)的興趣,且有利于學(xué)生學(xué)會(huì)觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)事件中去。

  3.3改變師生關(guān)系

  盡管在教學(xué)中,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”,但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中仍以講授為主,教師是主角,學(xué)生仍是消極被動(dòng)接受者。杜威強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在教學(xué)中同等重要,地位平等,教師不是引導(dǎo)者,而是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo),不是以地位領(lǐng)導(dǎo),而是以豐富的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)。教師不能利用自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),而應(yīng)該通過了解學(xué)生具有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)更好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程,教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的觀念,構(gòu)建民主的師生關(guān)系,教師通過自身的智慧讓學(xué)生感受平等、快樂、信任和理解,從而形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面要求教師和學(xué)生處于平等關(guān)系,改變教師的權(quán)威性和一言堂,語(yǔ)學(xué)生共同建立平等協(xié)商對(duì)話關(guān)系,尊重學(xué)生主體地位,從而將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到教學(xué)中去。

  3.4改變?cè)u(píng)價(jià)體系

  經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程由于一直當(dāng)成一門理論課程進(jìn)行教學(xué),所以仍然沿襲傳統(tǒng)的卷面考核。正如前面所說(shuō),該門課程完全可采取杜威的“五步思維法”進(jìn)行教學(xué),相應(yīng)的考核評(píng)體指標(biāo)體系應(yīng)該改變。在杜威的生活教育觀理念下,著重學(xué)生自評(píng),學(xué)生通過對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)現(xiàn)、探索、理解、體驗(yàn)、總結(jié)和運(yùn)用,從而對(duì)自身的進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)、反思。因此應(yīng)建立一套適合于“五步思維法”的評(píng)價(jià)體系,教師作為領(lǐng)導(dǎo),讓學(xué)生參與制訂教學(xué)評(píng)價(jià)體系和指標(biāo),內(nèi)容應(yīng)包括:學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的觀察、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的驗(yàn)證、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和總結(jié)、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用等。突出考查學(xué)生的對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的情感體驗(yàn)及動(dòng)手能力,注重學(xué)生的自尊和個(gè)性發(fā)展。

  參考文獻(xiàn)

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  [2] 杜威.思維與教學(xué).商務(wù)印書館,1936.

  [3] 黃海峰,梁承良.杜威實(shí)用主義哲學(xué)及教育思想對(duì)高職實(shí)踐教學(xué)的啟示.學(xué)習(xí)導(dǎo)刊,2012(1).

  [4] 張繼平.杜威生活教育觀的價(jià)值取向及其啟示.天津市教科院學(xué)報(bào),2009(4).

  [5] 劉鴻雁.杜威的“從做中學(xué)”理論在高職教學(xué)中的應(yīng)用研究.讀與寫(教育教學(xué)刊),2010(7).

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