奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評

　　曼瑟爾·奧爾森，1932年1月22日生于美國北達(dá)科他州，1998年2月19日逝世。1954年獲北達(dá)科他州立大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1960年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，1963年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。他一生中的大部分時間是在馬里蘭大學(xué)(Maryland  University)從事教學(xué)研究，也在美國空軍服過役，曾在約翰遜當(dāng)政的美國健康與福利部任職。他的主要論著有：《集體行動的邏輯》(1965)、《國家興衰探源》（1982年）、《權(quán)利與繁榮》（2000年）、《戰(zhàn)時短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1963年）、《一份準(zhǔn)備中的報告》（1969年）、《沒有增長的社會》（1974年）和《健康護(hù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)新方法》等。其中：《集體行動的邏輯》影響最大，曾被翻譯成德、法、意、日、葡、中等國文字；《國家興衰探源》則被翻譯成法、日、意、德、中、瑞典文等多國文字。

　　奧爾森經(jīng)濟(jì)研究的方法論是明顯的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.個體研究方法。奧爾森所研究的雖然是集體行動的問題，但是他所使用的方法卻是個體的分析方法。他的理論都是建立在微觀個體追求自己的利益的基礎(chǔ)之上的。集體行動、特別是大集團(tuán)的行動難以達(dá)成的根本原因就在于集團(tuán)中的個體成員都是追求自身利益的。在分利集團(tuán)理論中，對分利集團(tuán)成員的研究也是以此為基礎(chǔ)的，特別是用分利集團(tuán)理論來研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)問題的時候，更是強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本缺陷就在于沒有微觀基礎(chǔ)、沒有從個體行為出發(fā)研究問題。奧爾森從個體的理性假定出發(fā)，利用分利集團(tuán)理論解釋了這些問題。即使分利集團(tuán)達(dá)成以后，分利集團(tuán)追求集團(tuán)利益的分析也是以此為基礎(chǔ)的，集團(tuán)成員追求集團(tuán)利益的根本目的在于通過集團(tuán)能夠獲得更大的利益。獲得集團(tuán)利益僅是一個手段，個體利益才是最根本的。

　　2.實證研究方法。奧爾森著作的大部分都是采用實證研究、案例研究來驗證他所提出的理論。在集體行動的邏輯研究中，他采用工會形成和發(fā)展的案例，一方面驗證了他的大集團(tuán)形成是通過強(qiáng)制或經(jīng)濟(jì)性激勵而達(dá)成的理論，另一方面證明了大集團(tuán)在沒有強(qiáng)制或經(jīng)濟(jì)激勵的情況下是難以達(dá)成的。在分利集團(tuán)理論提出后，則更是大部分都在驗證他的這一理論，利用世界上各個不同類型的國家興衰變遷的歷史驗證其理論的正確性。他還提出，理論的正確與否是通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋來驗證的，能夠解釋越多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，越具有普遍性，理論的準(zhǔn)確程度就越高。從一定意義上說，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的致用性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實問題的解釋功能。因為現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在一系列嚴(yán)格的假設(shè)之下通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出優(yōu)美的結(jié)論，但是由于嚴(yán)格的假設(shè)條件而難以對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋。

　　3.經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)范。奧爾森實際上認(rèn)為有一套規(guī)范的方法作為理論正確或優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)。他提出：(1)如果有一種理論能夠適用于許多歷史現(xiàn)象——即這種解釋具有“權(quán)威性”——而且簡明扼要，則可以認(rèn)為此種理論比較可信；(2)一種理論不在于它能夠解釋多少事件，而在于它能夠說明差別多大的不同類型的事實；(3)還必須保證這種理論不能僅僅由于找到少數(shù)幾個與之相符的例子就認(rèn)為是正確的，因為也可能有另外一些例子與這種理論是矛盾的。在《國家興衰探源》中，在批判了現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷之后，則明確提出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的八條標(biāo)準(zhǔn)問題。這些都說明，在奧爾森看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套規(guī)范作為評價理論正確或優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　4.歸納與演繹并用的方法。奧爾森在推導(dǎo)其基本理論的時候，歸納的方法與演繹的方法同時使用。雖然他的理論是通過問題導(dǎo)向來研究的，但是在通過基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)前提來推導(dǎo)理論的時候，也大量地使用了歸納的方法。主要表現(xiàn)為兩個方面：(1)將歸納的結(jié)果當(dāng)作不用驗證的結(jié)論來使用，這在《國家的興衰》中表現(xiàn)得比較明顯，特別是在推導(dǎo)其九個結(jié)論的時候，他大量使用了這種方法。例如他在推導(dǎo)第九條推論時曾指出：“院外游說活動采用了不少特殊手段，并制造了許多非正常

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