醫(yī)道之道永在人間教育論文
關(guān)鍵詞《醫(yī)道》真善美藝術(shù)手法象征意義社會價值
韓劇《醫(yī)道》講述的是一個御醫(yī)的感人故事，氣勢恢宏浩大，劇情起伏迭宕、扣人心弦�！夺t(yī)道》的成功可以說是充分利用觀眾對積極美好的人生觀、價值觀的期待與珍視。激起人們對真善美的追求。
一、故事梗概
《醫(yī)道》是一部勵志片，以主人公許浚由一位身份卑微的市井混混成為一名備受尊崇的御醫(yī)為主線，將倭寇攻韓、貢事明國、宮廷之爭、瘟疫之災(zāi)等時代背景結(jié)合起來，更凸現(xiàn)了許浚的大忠大孝大公的人格魅力。
許浚雖然是郡守的兒子，但其生母是賤民。決定了他一個沒有身份和地位的“下人”。在從事與明國的藥品秘密交易的過程中，偶遇李多喜——一個重刑犯的女兒。許浚對她一見鐘情，默默地幫助她、關(guān)護(hù)她。許俊想帶著多喜逃走他鄉(xiāng)，決定再度從事秘密交易，不幸被捕。其父冒著生命危險把他從監(jiān)獄里放了出來，從此與其母逃往山陰。在山陰，他不得不隱姓埋名。碰到了改變他命運(yùn)的人——一代名醫(yī)柳義泰。許浚目睹了他高明的醫(yī)術(shù)。決定跟隨他學(xué)醫(yī)。多喜恢復(fù)了士大夫的身份。把家族事情處理了一之后。趕往山陰和良太一起尋找許浚，并最終生活在一起。憑借自己的執(zhí)著和毅力，通過睿珍、柳義泰等人的幫助，許浚從挑水、打掃病舍。管理藥材倉庫。為病患治病……歷經(jīng)各種挫折，一步步走向御醫(yī)之路。最后憑著高超的醫(yī)術(shù)、正直的人格、悲憫的真心。成為不孚眾望的御醫(yī)、心醫(yī)。他始終堅持著自己的職業(yè)道德和做人原則，不參與政治的黨派之爭，懷著對百姓的憐恤之心，醫(yī)治無數(shù)的百姓，即使是在因皇室之爭而無辜流放異地的時候。為了對本國的醫(yī)學(xué)有所貢獻(xiàn)，歷時十余年編纂了《東醫(yī)寶鑒》。遵從其師的遺愿，回到山陰，在醫(yī)治瘟疫時獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
二、《醫(yī)道》的藝術(shù)手法和象征意義
《醫(yī)道》以優(yōu)秀的東方傳統(tǒng)文化作為題材資源，將經(jīng)濟(jì)、政治、醫(yī)學(xué)、人倫融入其間，從韓國都城漢陽到邊境小城龍川、山陰、黃海道等，生動地展現(xiàn)了韓國的山川河流、風(fēng)土人情。
《醫(yī)道》中大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)良東方文化傳統(tǒng)。韓國和中國的文化同屬于東亞文化圈，有著某種相通性《醫(yī)道》中很多情節(jié)都是從血緣、人倫、長幼、仁愛入手的。許浚對母親的不離不棄，家人對許浚的默默支持，許浚對病患的體恤……無不折射出濃濃的愛意。在欣賞的過程中，我們覺得它們既親切，又有點遙遠(yuǎn)。因為那些傳統(tǒng)來自于中國，早在幾千年前孟子就說過，“老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼”。但他們卻完完整整地持續(xù)下來。向世界展現(xiàn)東方文化獨(dú)特的魅力。
東方傳統(tǒng)的美德“以德報怨”在《醫(yī)道》中得到了完美展現(xiàn)。金民世(三積大師)的兒子被病患?xì)⒑�，他憤怒地將他們殺害。�?dāng)他看到一個恐慌的小孩時，頓生仁愛之心，將其帶回家。因為思子心切，將其更名為尚華。并且決定撫養(yǎng)他成人并找到醫(yī)治病的方法。許浚對待柳義泰的妻子也是如此。由于出色的醫(yī)術(shù)和人格修養(yǎng)，逐漸得到柳義泰的賞識。她認(rèn)為是許浚的出現(xiàn)將她引以為傲的兒子比下去，并且破壞她祥和的家庭，因此排擠并敵視他。但他仍然懷著一顆感恩的心，在她最困難的時候，堅持為她醫(yī)治。
《醫(yī)道》另一個特色是臺詞別具一格，引人遐想，例如“水之比德”說。許浚因為病患而奉獻(xiàn)出自己的生命，睿珍說他就象潺潺流水，滋潤著所有干涸的心靈。的確，許浚醫(yī)治了尊貴的皇室和無數(shù)的百姓，他并不貪戀權(quán)勢。當(dāng)皇上執(zhí)意留他在身邊的時候，他說他承諾過他的師父作一名真正的心醫(yī)，盡力去幫助貧困的病患。我國古代哲人孔子說過“智者樂水，仁者樂山”，水之比德代表了人們對美德和智慧的向往。
《醫(yī)道》的結(jié)局有著深刻的象征意義。當(dāng)所有醫(yī)官、醫(yī)女、村民因為瘟疫得到控制而去慶祝，許浚仍然陪在病患的身邊。由于很久沒有休息，又不幸感染瘟疫，他是極度虛弱的。生命的最后一刻定格將永遠(yuǎn)定格在我們的腦海里：在病患面前，他右手拿著針灸準(zhǔn)備施針，雙眼微閉，默默地燃燒，把光明留給了別人。
三、《醫(yī)道》的社會價值——求真、求善、求美的歷程
《醫(yī)道》最成功的一個地方。情節(jié)曲折變化，充分展現(xiàn)了許浚求真、求善、求美的不懈歷程，弘揚(yáng)著人生間的美好的事物，對觀眾起著潛移默化的作用，折射出人間的真善美。總讓人流淚和振奮。
3．1求真——對醫(yī)術(shù)的追求
許浚對待病患的原則是“治本”。當(dāng)恭嬪的弟弟出現(xiàn)了口眼歪邪病的癥狀，雖然被柳道知醫(yī)好了，但馬上又恢復(fù)了原狀。于是內(nèi)醫(yī)院召回許浚，在治療過程中，許浚發(fā)現(xiàn)他另外患有翻胃，當(dāng)時翻胃比較難治。眾醫(yī)官要求許浚先治好可見的口眼歪邪，稍后再治翻胃。但許浚堅決標(biāo)本兼治的原則，不為眼前利害關(guān)系所限制，日夜在病患的身邊，并以自己的性命作為籌碼，終于獲得了成功。
堅持不懈地編纂《東醫(yī)寶鑒》。從《醫(yī)道》可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時韓國的醫(yī)術(shù)背景，大多數(shù)是從中國傳過去的，所用的藥材也來自中國，對本土的藥材研究甚少。許浚認(rèn)為應(yīng)該充分利用本國的資源，對于貧困的百姓來說，如果能輕易地找到藥材治病，就能擺脫病痛的折磨。因此對汗牛充棟的醫(yī)書進(jìn)行歸納、分類、補(bǔ)充。經(jīng)過眾醫(yī)官的努力。終于《東醫(yī)寶鑒》問世了，填補(bǔ)了韓國醫(yī)書的空白，給后人留下了寶貴的財富。
柳義泰無私捐獻(xiàn)器官。柳義泰患有胃癌，當(dāng)時的醫(yī)書沒有對胃癌的記載及醫(yī)治方法，為了找到醫(yī)治胃癌的正確方法，柳義泰毅然選擇自殺，并留下遺囑讓許浚解剖尸體。將人類的.器官一一標(biāo)示出來，以作為醫(yī)治胃癌的重要參考資料。最后，許浚做到了，他讓柳義泰的生命得到了延續(xù)，填補(bǔ)了胃癌在韓國醫(yī)學(xué)上的空白。
3．2求善——對待病息的真心和誠意
醫(yī)治病患而擔(dān)擱了醫(yī)科考試。對于許浚來說，參加醫(yī)科考試可以改變他和家人的身份和命運(yùn)。但在趕考途中，對垂危的病患心存憐恤，需要醫(yī)治源源不斷的病患。其中病患為了讓他及時趕考而去偷馬，此事暴露，出現(xiàn)村民一致為他辯護(hù)的場景。雖然他沒趕上考試，但已經(jīng)是人們的英雄了。
在許浚的眼中，病患沒有皇族和平民之分，他都會毫無保留地將醫(yī)術(shù)和真心呈現(xiàn)在病患的面前。在醫(yī)治國舅時。他總是不卑不亢。盡管被國舅打傷，仍然堅持奉送湯藥。堅持一個御醫(yī)的原則，國舅受其感動并決定重新做人。同時他還堅持去全國各地為貧困的病患治病。不是讓病患來找他，而是主動去找病息，無私地幫助他們。
3．3求美——人生價值的升華
許浚從不參與黨派的政治斗爭。隨著恭嬪的失寵和死亡，隨著皇后的小王子的誕生。太子的地位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。期間兩大派別勾心斗角，都想把許浚拉攏過來，但許浚不向強(qiáng)權(quán)低頭，堅持不參與政治斗爭，只是做一名御醫(yī)該做的事情。他沒有耍任何手腕，憑借自己的醫(yī)術(shù)和人格，堅持事情的真相，贏得了大家的敬佩。
當(dāng)許浚目睹柳義泰的高超的醫(yī)術(shù)，決定成為一名醫(yī)生。期間認(rèn)真研習(xí)醫(yī)書，并抄寫病歷簿，將處方背下來。他熟識用藥的水質(zhì)、藥材的用法、湯藥的成分……但是因為一張推薦信，受到柳義泰的誤解，將其趕出醫(yī)院。之后三積大師收留了他，并照顧病人。后來，得到柳義泰的原諒和信任，并回到醫(yī)院。經(jīng)過柳義泰的指點，成功地走向御醫(yī)之道。在《醫(yī)道》中，許浚從賤民到通緝犯再到三品御醫(yī)大人，以其執(zhí)著的的信念和超凡的毅力超越身份界線。他告訴我們要努力去奮斗，無論是誰，無論是什么身份，只要努力就一定能夠成功。
《醫(yī)道》表現(xiàn)出一名心醫(yī)的濟(jì)世情懷。全劇涉及到一個貧困的社會問題，當(dāng)時的百姓沒有足夠的錢看病，有時連基本的溫飽也解決不了。當(dāng)許浚得知病患沒錢卻想得到醫(yī)院的藥物，而醫(yī)院的糧食也所剩不多的情況下。毅然決定免費(fèi)提供藥物。也許一個人拯救社會的力量確實有限，但關(guān)鍵看你有沒有想過去做。只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將更加美好。
四、結(jié)語
《醫(yī)道》是一部不可多得的優(yōu)秀劇集，散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力。它詮釋的其實是人道，不是人道主義，是為醫(yī)道。對醫(yī)德、人倫的探討，對做人之道的完美詮釋，對真善美的追求正是當(dāng)今我們構(gòu)建社會主義和諧社會所倡導(dǎo)的。
影視是要努力表現(xiàn)社會生活的，在追求歷史真實感和視覺效果的同時，應(yīng)當(dāng)積極探索人性的普遍品質(zhì)，呈現(xiàn)藝術(shù)的永恒性，給人類提供一種價值指向。影視雖然然沒有旋轉(zhuǎn)乾坤的力量，但是偉大的影視作品卻的確如契訶夫所說的，能夠激發(fā)人們的熱情，叫人跟著它走的。
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