高等教育中的母教實施研究論文

　　[摘要]由于離婚率高、母親外出打工、隔代教養(yǎng)以及現(xiàn)有高等教育“母教”缺席等原因造成了當(dāng)下“母教”缺失現(xiàn)象，從親子身心及高等教育的功能方面分析在高校進行“母教”的必要性，并從高校教育理念更新、尋找校外援助、調(diào)整課程設(shè)置、激發(fā)“母教”主體覺醒等方面闡述高等教育實施“母教”的方略。

　　[關(guān)鍵詞]母教缺失；高等教育；母教實施

　　中圖分類號：C915 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8653（2016）04-0048-03

　　“母教”一詞出自漢劉向《列女傳鄒孟軻母》：孟子之母，教化列分。處子擇藝，使從大倫。子學(xué)不進，斷機示焉。子遂成德，為當(dāng)世冠。后以“母教”稱母親對子女的教育。目前，我國學(xué)者對“母教”的界定，體現(xiàn)在兩個方面：一指“母親對孩子的教育”；二指“社會對已為人母的女性實施的如何做母親的教育培訓(xùn)”。筆者力圖從當(dāng)前“母親對孩子教育”缺失的社會現(xiàn)象入手，來探討高校該如何著手對“未來母親”即“高校女生”實施“母教”的問題。

　　一、“母教”現(xiàn)況分析

　　在我國傳統(tǒng)教育中，賢良的母親重視家庭教育，為的是使孩子長大成為德才兼?zhèn)涞娜薣1]。但在“知識不能改變命運”“讀書無用”等觀點泛濫的當(dāng)下，母教正日漸式微。

　�。ㄒ唬�“母教”嚴(yán)重失缺

　　中國社會的發(fā)展并沒有將家庭教育、母教提到應(yīng)有的高度，家庭教育不僅未能緊跟時代的發(fā)展，成為提高國民素質(zhì)教育的陣地，相反，這塊陣地正在不斷喪失。夫妻離婚、外出打工，隔代教養(yǎng)等一系列問題，使得中國庭教育中的母教正處于一個異常缺失的境地�！按蚬ぁ笔悄壳稗r(nóng)村家庭收入的主要來源[2]，農(nóng)村夫妻外出打工已成為一種十分普遍的現(xiàn)象。打工的經(jīng)濟效益是快速的、直接的，而母教缺失的影響是間接、滯后的，所以，人們往往于不知不覺中有失偏頗。而“女性就業(yè)占44.8%”[3]的現(xiàn)實，也讓很多在失業(yè)下崗、競爭上崗中奔波的城市母親忽略了對孩子的關(guān)注，孩子甚至成了她們不如意人生的出氣筒；城市的燈紅酒綠、虛榮浮華使有些母親經(jīng)不住物質(zhì)與私欲的誘惑，拋家棄子在名利場中樂不思蜀而居高不下的離婚率，著實令人驚訝。

　　（二）缺乏有準(zhǔn)備的“母教”后備力量

　　最近一次人口普查結(jié)果顯示，中國每年新增文盲大約50萬[4]。而“中國的文盲，七成是女性”[5]的結(jié)論又不得不讓人深思。她們將要承擔(dān)撫養(yǎng)教育子女的重任，而文盲母親必然會無益于子女的智力開發(fā)和教育。作為二十一世紀(jì)的高校，在對“未來母親”的教育方面，顯然也是少有作為。高等教育可為學(xué)生的職場人生預(yù)設(shè)千百種攻守的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，可為學(xué)生的職場人際教以規(guī)則、禮儀、技巧，但卻不曾為女生一生中永不退休的“母親”角色做點什么，更不會從未來國民素質(zhì)之源頭的高度來培養(yǎng)女生。作為未來母親的部分高校女生，她們習(xí)慣置身事外，似乎“當(dāng)母親”只是自己母親的責(zé)任或者人生中的伴隨性身份，與生俱來而已，不用學(xué)習(xí)。

　　二、高等教育中實施“母教”的必要性

　　首先，依據(jù)學(xué)生未來社會角色、社會崗位以及家庭角色來考量高等教育教學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方案及課程設(shè)置是高等教育應(yīng)該面對的現(xiàn)實問題。面對“母教”缺席，高等教育有必要審視自身存在的價值和意義，并毫不猶豫地承擔(dān)起新時期、新環(huán)境賦予高等教育的新使命、新任務(wù)。高等教育本身的功能之一就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，高校學(xué)生下一個人生里程就是步入婚姻家庭與社會，因此，在高等教育中增加新內(nèi)容，可謂勢在必行。民國時期教育家陳果夫總結(jié)了女子教育與母教之間的關(guān)系，他認(rèn)為:“中國這些年來女子教育的失敗，原因就在于沒有教以母教。學(xué)校里盡管如何教他去學(xué)好，但他的家庭環(huán)境不良，母教懈怠，結(jié)果他回到家中，仍熱要變成壞的。[6]”十月懷胎，母體是孩子的發(fā)源地；多數(shù)女性在孩子教育問題上，比男性更耐心、細(xì)心，可以說，教育孩子，母親比父親有天然的優(yōu)勢。所以，從家庭教育層面而言，加強“母教”有其必要性。

　　三、高等教育中“母教”實施方略

　　“母教”意義重大，且“怎樣做母親”不能遺傳；社會對母教意義整體覺悟相對滯后，對未來母親實施“母教”投入幾乎為零種種事實讓要面向未來的高等教育必須對實施母教有思考、有方略、有落實。

　�。ㄒ唬└咝�應(yīng)更新培養(yǎng)理念與目標(biāo)，面向?qū)W生，為“母教”立足。我們認(rèn)為，社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度后，高等教育應(yīng)轉(zhuǎn)向以人自身發(fā)展為主導(dǎo)，不僅要考慮人的社會職業(yè)、工作技能，還要考慮人的家庭角色、倫理關(guān)系、情感責(zé)任、自身幸福等一系列問題，即在教導(dǎo)學(xué)生如何適應(yīng)社會，如何應(yīng)對工作的同時也要教導(dǎo)學(xué)生如何適應(yīng)家庭，如何教育子女等問題�？涩F(xiàn)行高等教育似乎忘記了它的教育對象是要成家并生兒育女的，它有了職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)之嫌所以，如果高等教育僅為學(xué)生未來謀生提供幫助，那就違背了高等教育現(xiàn)階段應(yīng)有的主導(dǎo)理念，偏離了其教育目的。高等教育需要隨著社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展以及社會現(xiàn)狀、未來需求的不同來進行相應(yīng)的自我調(diào)整。

　�。ǘ�）高校可力爭外援，為高�！澳附獭睂嵤┰靹�。高校關(guān)注并實施母教，不僅是更新教育理念、拓展教育視野，更是一次意義深遠(yuǎn)的教育創(chuàng)新。高校應(yīng)該以教育這一社會特殊子系統(tǒng)的身份和優(yōu)勢來影響社會甚至爭取社會其他系統(tǒng)的支持。首先，高�？山柚�教育自身的魅力來游說政府，提請政府倡導(dǎo)社會重視女性教育，研究母教作用，關(guān)注母教的過去、現(xiàn)在與將來。第二，高�？沙浞掷�用大眾媒體并與之聯(lián)袂，引導(dǎo)社會輿論新走向。如重視子女教育，提醒女性加強自我教育，倡導(dǎo)女性以能做良母為榮，以能為社會培養(yǎng)優(yōu)秀公民而驕傲。

　�。ㄈ�）以學(xué)校為基地、課程為工具、培訓(xùn)為橋梁，將高�！澳附獭睂嵤┱n程體系化、社會化。高校實施“母教”，可先從人才培養(yǎng)方案入手。高校人才培養(yǎng)方案是指在一定現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，管理制度和評估方式，實施人才教育的過程的總和[7]。其中，課程設(shè)置是核心。我國傳統(tǒng)的高等教育和“大眾化教育”、“終身教育”、“素質(zhì)教育”、“以人為本”、“個性化學(xué)習(xí)”的現(xiàn)代教育理念區(qū)別很大�，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，人是教育的中心，是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。而在實際操作中高校課程設(shè)置似乎更多是考慮市場需要或受教育對象日后工作需要，較少考慮人的幸福、自由與尊嚴(yán)需要。絕大多數(shù)高校的課程設(shè)置中，無論“公共必修課”“專業(yè)必修課”“專業(yè)選修課”還是“公共必修課”都基本沒有與“母教”相對應(yīng)的課程（女校公共選修課里有少量課程與“母教”相關(guān)，如“廚藝”“插花”“家政”等）。因此，高校教育研究者若認(rèn)同母教理念，即應(yīng)組織多方專家探討設(shè)置與“母教”相關(guān)的課程，最好還能形成相應(yīng)的體系并以多樣化的課程樣式落實。高校探討“母教”新目標(biāo)，落實“母教”新內(nèi)容，決不能孤軍奮戰(zhàn)，只作學(xué)術(shù)研究而脫離社會。在研究探討中，不能拘泥于理論探討或個案分析，而要將“母教”實施與職業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合，用“母教”成果促進就業(yè)，讓就業(yè)推進“母教”實施。高校還可以無償為社會提供“母教”培訓(xùn)。眾所周知，母親教育孩子不能無師自通，而在無數(shù)商業(yè)化的培訓(xùn)班中，又難覓如何做母親的培訓(xùn)。針對這一問題，高�？梢耘c社區(qū)、婦幼保健單位聯(lián)系，免費為婚（育）齡婦女作培訓(xùn)指導(dǎo)。這不僅真正落實了大學(xué)為社會服務(wù)的辦學(xué)目的，而且達到了推廣高校“母教”研究新理念、新內(nèi)容、新成果的母教研究目的。同時，我們還可以在高校辦“母教”咨詢室，收集社會母教成功與失敗的典型案例，宣傳生活中母教成功的典型例子，為母教失當(dāng)?shù)募彝ヅ艖n解難，為高校母教實施增加鮮活的事實依據(jù)。

　�。ㄋ模┤�面落實以女生為主、男生為輔的高�！澳附獭比珕T化新常態(tài)。在高校“母教”實施過程中，雖然女生是焦點、是關(guān)鍵，但也需要男生的參與、配合與支持。作為高校女生，首先應(yīng)從意識上有所覺悟，要充分認(rèn)識到自己的人生中有“母親”這一角色需要我們認(rèn)真對待。廣大女生在校期間不僅要重視學(xué)校所安排的與“母教”培養(yǎng)相關(guān)的課程，還要在課余注重愛情、婚姻、家庭、禮儀等相關(guān)方面的閱讀，甚至作一些生育方面的知識儲備。其次，女生要重視飲食與鍛煉�！吧�命在于運動”對廣大女生而言，具有更豐富的意義，因為鍛煉與改善飲食能造就一代良好的母體。正如心理學(xué)家洛克說：“健康的精神寓于健康的身體�！弊詈�，針對持“活在當(dāng)下”等現(xiàn)世論調(diào)的某些女生，我們鄭重勸勉其要理性對待兩性生活，為未來孩子保留一個健康的身心。因為一個貧瘠的母體無法孕育出一個健康的胎兒，而一個精神世界傷痕累累的母親，也很難為自己的孩子撐起一片晴朗的天空。女生能成為未來良母，高校男生責(zé)無旁貸。首先，男性在宏觀上起決定作用。例如擇偶時的理性選擇是家有良母的前提，選擇錯誤，后面全盤皆輸。因此，男生應(yīng)倡導(dǎo)一種以身心健康、知書達理、健全人格為主要內(nèi)容的擇友新標(biāo)準(zhǔn)；不僅要看對方是否是自己鐘愛的終身伴侶，還要深謀遠(yuǎn)慮其是否能成為將來兒女的良母。其次，夫妻關(guān)系的好壞對孩子的教育效果影響很大。所以，男生在大學(xué)期間，也要選修一些有利于愛情、婚姻發(fā)展的課程來學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，提升自己對愛情婚姻的認(rèn)識、了解婚姻經(jīng)營的方法，為構(gòu)建未來溫馨家庭、和諧夫妻關(guān)系打基礎(chǔ)，為未來妻子實施母教提供堅實的后盾。因此，高校男生應(yīng)接受“母教”新觀念，支持和配合女生的“母教”學(xué)習(xí)，只有當(dāng)男生與女生都認(rèn)同“母教”理念，共同學(xué)習(xí)與儲備，高�！澳附獭睂嵤┎艜�成為高等教育的新常態(tài)。總之，我們需要重新認(rèn)識“母親”這個名詞的真正含義，希望社會能站在一定的高度來覺悟“母教”的意義與作用。只有這樣，“母教”工作才有可能為國家與民族的發(fā)展助一臂之力。

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