“四診法”教學(xué)
【摘要】在紛繁復(fù)雜的二十一世紀(jì)，人們所要面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，如何能夠讓我們新一代人更好地適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)的社會(huì)，是我們廣大教育工作者所要認(rèn)真研討的重要課題。因此我們要從實(shí)際情況出發(fā)，從學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況方面進(jìn)行深入地研究，就像先秦時(shí)代的名醫(yī)扁鵲一樣，根據(jù)不同的病人的不同時(shí)期的不同狀況，通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”的不同方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
【關(guān)鍵詞】四診法；課程改革；望、聞、問(wèn)、切“Four diagnostic methods” of teaching
Li Hongzhen
【Abstract】In the complex of the twenty-first century， that people growing number of challenges to face， how to encourage a new generation of young people to better meet the current and future social， general education of our workers to be serious discussion of important issues. Therefore， we proceed from the actual situation， the students learn the true status of in-depth study， as pre-Qin era of the famous doctor Bian Que same patients under different conditions in different periods， through the “inspection、listening and smelling examination、inquiry、palpation”.The different ways to educate students.
【Key words】Four diagnostic methods；Reform on new curriculum；inspection；listening and smelling examination；inquiry；palpation為了進(jìn)行課程改革，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，將教育教學(xué)的水平提升到一個(gè)新的高度，我們積極倡導(dǎo)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，將原來(lái)的家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合的教育形式，逐步的轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ソ逃�、學(xué)校教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的新型教育形式。
瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童學(xué)習(xí)的最根本的途徑應(yīng)該是活動(dòng)，活動(dòng)是聯(lián)系主體和客體的一座重要的橋梁，是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接源泉。根據(jù)青少年兒童的心理特點(diǎn)，放手讓學(xué)生在動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的活動(dòng)之中，自主地進(jìn)行知識(shí)的探索，由此可以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，改變?cè)械恼n堂教育教學(xué)模式，實(shí)行開(kāi)放式的教育教學(xué)，讓廣大的學(xué)生能夠自主地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
我國(guó)古代中醫(yī)理論中有“望、聞、問(wèn)、切”四診法，我也形象地將自主型探索性學(xué)習(xí)比作教育中的“四診法”。
1“望”
“望”就是看，也就是讓我們的學(xué)生進(jìn)行觀看、觀察，教師應(yīng)該給他們充足的時(shí)間去觀察，通過(guò)“望”去發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上去主動(dòng)地去學(xué)習(xí)知識(shí)。如在學(xué)習(xí)《九寨溝》一課時(shí)，我們就要為學(xué)生進(jìn)行圖片展示，如果有相關(guān)的影像資料也應(yīng)該放映給學(xué)生看，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)課文的理解，然后讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)，說(shuō)一說(shuō)對(duì)課文的初步理解。這樣以來(lái)，就會(huì)使學(xué)生的思維不再一開(kāi)始就受到課本的束縛，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種培養(yǎng)。
2“聞”
“聞”就是聽(tīng)，也就是說(shuō)我們要讓學(xué)生在視覺(jué)上初步感受課文之后，還要從聽(tīng)覺(jué)上聽(tīng)懂課文，理解課文。如在學(xué)習(xí)《但愿人長(zhǎng)久》一課時(shí)，我們可以播放一些音像朗讀磁帶，讓學(xué)生在傾聽(tīng)詩(shī)歌朗讀時(shí)，投入感情，身臨其境地去體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心理，這樣會(huì)使學(xué)生在理解課文方面更為具體。
3“問(wèn)”
“問(wèn)”就是要引導(dǎo)學(xué)生提出實(shí)際性的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)與理解課文的'過(guò)程中解決問(wèn)題�！皢�(wèn)”的一個(gè)重要的地方是所提出的問(wèn)題必須是實(shí)質(zhì)性的，不能超出所學(xué)課文的范圍。如在學(xué)習(xí)《古詩(shī)兩首》一課時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生提出一些與課文背景有聯(lián)系的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題要在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中能夠得以解決。這樣就能提高學(xué)生的自學(xué)能力。
4“切”
“切”就是做，也就是讓學(xué)生自己動(dòng)手做的過(guò)程，實(shí)際上也包含了思維與探究的過(guò)程，為此我們就要為學(xué)生提供“做”的時(shí)間和必要的物質(zhì)條件。我們要相信學(xué)生，放手讓學(xué)生自己去讀課文，自己去找、去抄、去理解、去積累，還要讓學(xué)生彼此之間進(jìn)行對(duì)比，看誰(shuí)做得最好。這樣學(xué)生在自己找的過(guò)程中充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性、積極性。
總而言之，就是要讓學(xué)生批判與創(chuàng)造性的接受知識(shí)，展示思維過(guò)程，堅(jiān)持真理，遵循事物的客觀規(guī)律，敢于懷疑前人，不唯書(shū)，不唯上。提出自己的設(shè)計(jì)、想法，并且進(jìn)行合理的想象，科學(xué)的思維。人們常說(shuō)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，然而面對(duì)當(dāng)今改革發(fā)展的信息時(shí)代，我們不能只注重教給學(xué)生“如何捕魚(yú)”的學(xué)習(xí)方法，還需要告訴學(xué)生 “捕魚(yú)”的場(chǎng)所和讓學(xué)生自己去尋找新的捕魚(yú)之法，讓學(xué)生通過(guò)多種渠道去找、去學(xué)、去探索自己所需要的知識(shí)。這就是我們培養(yǎng)學(xué)生自主、探究的能力和意識(shí)的最終目的。
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