試論讓學生在欣賞和諧美中領(lǐng)悟情感
試論讓學生在欣賞和諧美中領(lǐng)悟情感
文章摘要：和諧美是當代熱議問題之一，是我國和諧生存文化的精髓。異彩紛呈的文言散文構(gòu)建了許多的和諧自然、以及人與自然相親相依的和諧畫卷。這些和諧美凝聚著作者的深沉的情懷。文言散文構(gòu)造的和諧美，它所所彰顯的情感是單一抑或復雜的。也許是生活環(huán)境復雜使然，也許是歷練復雜使然。文本彰顯的情感呈現(xiàn)出多樣化的走勢。本文試從四個方面論述讓學生在欣賞和諧美中感悟文本的主題：一熱愛和諧自然。二否定功名利祿。三向往理想王國。四貶后心境復雜。
關(guān)鍵詞： 和諧美· 情感
我們不但追求和諧美，而且更加追求人與自然的和諧共存。和諧美是當代熱議問題之一，是我國和諧生存文化的精髓。異彩紛呈的文言散文構(gòu)建了許多的和諧自然、以及人與自然相親相依的和諧畫卷。這些和諧美凝聚著作者的深沉的情懷。閃爍著人們對精神家園的憧憬與守望的光芒。學生在欣賞這些和諧美的時候，應(yīng)該去領(lǐng)悟里面所蘊含的情感。學生感悟和諧美中所蘊含的情感，有利于學生深入解讀文本內(nèi)容，有利于學生與作者的情感產(chǎn)生共鳴，有利于提高學生賞讀文言散文的能力。那么，學生欣賞和諧美可以領(lǐng)悟到哪些情感呢？
一、熱愛和諧自然
古代文人筆端下的描繪景物類文言散文，大都形象生動描繪了我國山川的夢幻景致。這與他們喜歡游歷有很大關(guān)系。他們大多汗灑大山大川，甚至涉足荒漠戈壁。名山大川、無名小溪、懸泉飛瀑、名花野草、飛禽走獸、游人活動、和諧村落等，都詳盡地定格在一紙方格上，以此來構(gòu)建多姿多彩的和諧自然，甚至是和諧社會。在教學中讓學生走進其中景致，再現(xiàn)大自然的神奇畫卷以及和諧社會，就會領(lǐng)悟到作者對大自然的熱愛之情。
例如，教學八年級上冊袁宏道筆觸下的《滿井游記》時，在學生翻譯文本的基礎(chǔ)上，我設(shè)問：“作者是依托哪些景物構(gòu)建和諧自然的？”學生思考之后說：“依托春山、春水、春柳、春麥、鳥、游魚、游人共同構(gòu)建和諧美”。接著我問：“同學們可以對此分別作出詳細的欣賞嗎？”學生討論后，是這樣演繹：“春水開始呈現(xiàn)出澄明的色澤，水波開始放出亮光，清澈見底。微風吹過水面，漾起魚鱗般的波紋，清澈的流水閃閃發(fā)光，好像清晨剛打開鏡匣，反射出鏡子的清光一樣”。接著，另一個學生為我們揭開春山奇異的面紗：“山巒的積雪被晴日融化，青蔥的山色如同經(jīng)過洗拭一般，鮮妍明媚，如美麗的少女洗了臉剛剛梳過髻鬟一樣”。緊接著，有個同學對春柳做出欣賞：“早春的楊柳已有風姿，枝葉嫩綠，宛如朵朵蓓蕾，欲開還閉，特有風韻。輕柔的柳梢，迎著春風翩翩起舞”。話音剛落，又一個學生脫口而出：“春麥從芳潤的泥土中探出頭來，嫩嫩的，綠綠的，只有寸把長，像短短的馬鬃一樣整齊劃一”。面對學生的欣賞，筆者頻頻點頭。
這就是作者所描繪的北國郊野早春和諧風光圖。面對如此的“良辰美景”，動物也爭相融入到和諧美自然來。一個學生繼續(xù)演繹和諧美:鳥在沙灘上曬太陽，安閑恬靜；“鱗（魚）”浮到水面吸水，悠然自樂；連鳥的羽毛和魚的鱗鰭也洋溢著“喜氣”。我以為這確實是生機勃勃的春光圖。景美物美游人更美。一個女學生引領(lǐng)我們一起欣賞游人的情態(tài)美：“飲泉水煮茶的人，清雅悠閑；邊喝酒邊唱歌的人，豪爽痛快；穿艷麗服裝的女子，騎毛驢緩緩而行，從容舒適”。我點贊后說：“游人各得其樂的情態(tài)，為滿井的早春景色增添了許多和諧氛圍，透出京郊早春的芬芳氣息”。我趁熱打鐵追問：“從這些人與自然的和諧美景可以看出文本彰顯了怎樣的情感？”一會兒，學生說：“我們可以領(lǐng)悟到作者對大自然的喜愛情懷”。通過這樣的教學，學生感悟文本情感的目標在無聲無息之中達成了。
此外，酈道元的《三峽》和陶弘景在《答謝中書書》兩篇課文也與此同類，都可以使學生感悟到作者對大自然的喜愛情懷。
二、否定功名利祿
文人的文化素質(zhì)或思想境界總是比普羅大眾高出一截。他們深厚的文化底蘊造就了其清高的心態(tài)，抑或心比天高，心比海深。他們憑借高昂的眼光，傲視一切名與利，輕看一切功與祿。但是，他們受制于時局環(huán)境，這種觀點又不能夠直接傾吐與流露，但又不得不吐。于是，他們在冥思苦想之后，終于尋覓到一種宣泄之道，就是寄情山水，在描繪和諧美景中蘊含著本人的主觀愿望。在具體的教學中，我要求讓學生在欣賞和諧美景的同時，慢慢去感悟隱藏在文本中的獨特的主題。這樣可以給學生以鮮活的體驗。
比如，教學九年級下冊吳均的《與朱元思書》時，學生在解讀文言實詞與句子翻譯的前提下，我先設(shè)計一個問題：“作者是如何為我們構(gòu)造富春江綺麗風光的？。學生討論之后說：”它是由奇山、異水、奇樹與奇魚、好鳥等景物共同構(gòu)建的”。接著我追問：“你們可以進行詳細的賞讀嗎？”學生沉思片刻后說：“作者先構(gòu)建富春江全景美：舉目遠眺，山色蒼翠，陽光明媚，天山一碧，風停霧散，天高云淡，一塵不染，空氣清新。真是‘奇山異水，天下獨絕’，無與倫比”。然后另一個學生解讀了富春江“異水”和諧美：“江水青白一片，水流清澈明靜，清凈得可以看見魚兒往來嬉戲，甚至連細石也歷歷在目。江水流速一瀉千里，快于射出的箭，猛于奔騰的駿馬，動人心魂，氣勢不凡”。分享了這位學生的解讀之后，我說，這就是富春江的“異水”，靜與動和諧結(jié)合，相得益彰。倘若“異水”不足以讓你陶醉，就去欣賞富春江的和諧“奇山”吧。一個學生站起來引領(lǐng)我們置身于“奇山”之中：“兩岸群山，層巒迭峰，奮發(fā)向上。同時，山林枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，欣欣向榮”。同時，那“泉”、“鳥”、“蟬”、“猿”為和諧美增添了點點新奇樂章：“空山幽谷，泉水泠泠，清越悅耳，好鳥嚶嚶，和諧動聽；蟬鳴唱不絕，猿長啼不止。這些歡快的音符，組成一曲優(yōu)美交響樂，把幽靜的山谷，變成充滿熱鬧、和諧、歡樂、祥和的自然，好一派和諧風光圖”。筆者點贊后說：“從這和諧風光中，哪些語句凸顯了作者的主觀情感？”學生思考后說：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”我肯定學生回答后。拋出一個問題：“從這些和諧美與言論中，我們可以感悟到文本怎樣的主題呢？”小組討論后，一個小組長發(fā)言：“可以看出作者鄙棄名利與否定利祿的思想，當然也有作者對和諧自然的崇尚。”經(jīng)過這樣的教學，學生就易如反掌地感悟到文本所傳達的否定功名利祿的心境。
三、向往理想王國
從某種意義上說，古文人也是凡人，也要食人間煙火。不同的是，他們的文化素養(yǎng)比普通人高而已。古文人與現(xiàn)代人一樣，有自己的理想，有自己的追求，這方面甚至超越當代人。但是古代社會的經(jīng)濟發(fā)展嚴重滯后，社會也并非完全太平。由于種種原因，造成國不泰民不安的現(xiàn)狀。在這種大環(huán)境下，他們的理想與追求只能夠成為水中花，鏡中月，根本無法實現(xiàn)。他們由于特定歷史條件的制約，他們又有固執(zhí)、倔強的一面，始終守望著自己的畢生追求，不棄不舍。如果讓追求無緣無故的壽終正寢，又心有不甘。于是乎，他們就想方設(shè)法，甚至是腦汁絞盡也要將自己的思想傳承下來。于是，有文豪別出心裁虛構(gòu)一個和諧自然與和諧生活環(huán)境，承載著自己心中的理想王國。當代學生走進古文明王國，感受其和諧氛圍的同時，也會領(lǐng)略到文本呈現(xiàn)的情感精髓。
如八年級下冊陶淵明的《桃花源記》就是這方面的標本。在教學過程中，我首先讓學生知道：本文的和諧美是由山村奇景和村民生活共同創(chuàng)建的。接著我要求學生在課文畫出描寫桃林奇景的語句。幾分鐘后，有學生說：描寫桃林的語句是“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。我覺得意猶未盡，接著，我就要求學生具體解讀，有個學生這樣欣賞：“溪水碧綠，小溪兩岸，滿是桃林。桃林花開，清香飄溢。林中沒有其他雜樹，是清一色的`桃樹。芬芳的嫩草，色彩絢麗，幽雅迷人”。我們飽聞了桃林的花香，就去欣賞桃花源奇景吧。講到這里，我再設(shè)問：“桃花源這個和諧社會是怎樣營建的？”學生經(jīng)過一番思考后說：“是由田地、屋舍、魚池、桑竹、雞犬、人類活動等一起構(gòu)建的�！蔽伊⒖探又鴮W生的話題說：“哪位同學可以為我們詳細描繪這個理想的和諧社會？”話音剛停，有個學生迫不及待的舉手發(fā)言：“這里土地平坦，水田肥沃，房屋整齊劃一。池塘邊，桑樹竹子密布。田間小路互相通達。雞鳴狗叫的聲音此起彼伏。男女老幼勤勞種作，怡然自樂。他們豐衣足食，民風淳樸，熱情好客，和睦相處。幽雅、歡樂、祥和、自由的桃花源，使人賞心悅目，使人心曠神怡，使人流連忘返，使人充滿憧憬”。
正當學生陶醉于這個和諧社會的時候，我再次設(shè)問：“這個神奇的和諧社會寄寓了作者怎樣的理想？”學生經(jīng)過熱烈討論后說：我們可以感悟到作者對理想王國的向往，這個理想王國就是沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂，人民過著和平安寧、富裕文明、和諧健康的生活。這樣教學，學生既神游了桃花源奇景，又感悟到作者對的理想王國的向往之情，一舉兩得。
四、貶后心境復雜
歷代文人，多有一官半職，或高位或低位罷了。也許是文人的文化素質(zhì)奇高，對朝廷內(nèi)外的事情有自身獨特的解讀與觀點。當解讀結(jié)果與掌權(quán)者的愿望相抵觸甚至背道而馳時，往往會觸怒掌權(quán)人。這樣，輕者，免不了被貶的命運，或遠赴邊塞、或平調(diào)。重者，抑或人頭落地。面對被貶謫、遠調(diào)，有人郁郁憂心，有人忐忑不安，有人耿耿于懷。有人淡定應(yīng)對，有人坦然赴任。有的人抵達異地，躊躇滿志，干出一番偉業(yè)，與民同樂。某方面壯志已酬者，春風得意，心花怒放，喜悅溢于言表。他們游山玩水時，其筆觸描繪的景觀和游人的言行，都會顯示出祥和氛圍，在和諧美中內(nèi)隱了自身復雜的情感。而有的文人對此極不理解，久而久之，孤獨憂郁的情緒就會萌生。在沒有知己傾訴的情況下，他們唯有寄情山水，把被貶謫后的復雜心情釋放在和諧美景中，以此來傳達自身的復雜心境。在解讀時，應(yīng)該多個心眼，讓學生力求做出全方位的解讀，以免遺漏。
如八年級下冊歐陽修的《醉翁亭記》便是如此標桿。作者憑借山中四季美景，游人活動，共同構(gòu)建和諧美。在解讀過程中，我要求學生記下四季和諧美的語句，有學生說：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者�！苯又髮W生進行詳細的欣賞。有一個學生這樣說：“春季，野花開放，生機盎然，香氣撲鼻，沁人心脾，幽香誘人；夏季，樹木枝葉繁茂，郁郁蔥蔥；秋季，天高氣爽，霜色潔白；冬季，水落石出�！闭媸巧街兴募緵芪挤置鳎瑒e具風韻。緊接著，我又一次設(shè)問：“在這個和諧美景里，人是如何活動的呢？”學習小組討論后發(fā)言：作者建構(gòu)了“滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個小場景”。我認為這樣還不足以傳達和諧社會美，繼續(xù)要求學生進一步欣賞這個和諧美景，經(jīng)過大家的熱議，有個女生說：“滁州人樂哉悠哉。背東西的人邊走邊歌，樂在其中；樹蔭下休息的人，相互應(yīng)答，心曠神怡。駝背老人挽著小孩慢行，互助互愛。人來人往，構(gòu)成了熱鬧非凡的和諧氛圍。在美好的環(huán)境中，太守擺下豐盛宴席，美酒佳肴，山珍海味，應(yīng)有盡有，無所不有。筵席上的眾賓鬧中取樂，射的射中了靶子，下棋的贏了。坐的或站的都在盡興玩耍，無拘無束，釋心放懷，暢所欲言，歡樂無極限。是太守與民同樂的和諧生活，更是天人合一的歡樂生活�！�
學生如此解讀，恰到好處。跟著我又設(shè)問：“我們欣賞滁州優(yōu)美風景和游人歡樂畫面，可以領(lǐng)悟到歐陽修怎樣的復雜心境？”小組合作、探究之后，達成了比較一致的觀點，又個學生代表說：“一是寄托了作者隨遇而安的情懷。二是寄寓了作者與民同樂，樂民所樂的曠達胸襟。三是抒發(fā)了作者富國安民的政治理想。四是傳達出作者借寄情山水來排遣憂愁的感情。當然，作者也有喜愛自然的感情”。 經(jīng)過這樣的學習，學生就自然的領(lǐng)會到文本里蘊含的復雜心境。
另外，《小石潭記》所蘊含的的心境也與此同類。它是由奇石、奇水、奇樹、奇魚構(gòu)建和諧美，來表達自身復雜心境的。
筆者這樣引領(lǐng)學生感悟文本情感，是膚淺的看法，但愿能夠拋磚引玉。
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