當(dāng)代國(guó)內(nèi)外德育發(fā)展的缺陷與超越

    概覽當(dāng)代國(guó)內(nèi)外德育的理論研究和實(shí)際運(yùn)作，我們發(fā)現(xiàn)成功的經(jīng)驗(yàn)都表現(xiàn)為在不同程度上以多樣的方式自 覺(jué)或不自覺(jué)地促進(jìn)德育的正常發(fā)育，而失敗的教訓(xùn)則與此相反。本文擬從“留心別人、看看自己、完善自我” 的思路，摭談當(dāng)代國(guó)內(nèi)外德育發(fā)展的超越與缺陷，意在審度我國(guó)德育構(gòu)建的現(xiàn)代化走勢(shì)。

    一、當(dāng)代國(guó)外德育發(fā)展的幾個(gè)顯著特征

    1.全球化（一體化、趨同化）與民族化的同時(shí)并存，使德育在全球意識(shí)與尋根意識(shí)的交互作用中接受現(xiàn)代 性與民族性的雙重洗禮；而德育的個(gè)性，在于弘揚(yáng)各自的民族精神，因而各國(guó)都把培養(yǎng)“民族魂”作為學(xué)校德 育的核心目標(biāo)。

    所謂全球化，就是指由于全世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、一體化步伐的加快，國(guó)際交流的日漸頻繁，特別是電信、貿(mào) 易、旅游業(yè)的發(fā)展，影視業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，那種地理意義上的國(guó)家概念因被生活方式、價(jià)值觀念和思想意識(shí)的相 互滲透，文化的濡化和同化而變得面目全非，地球正在“縮小”。再者，擺在全世界面前的和平與發(fā)展兩大主 題，及各國(guó)共同面臨的生態(tài)惡化、資源枯竭、人口爆炸和道德嬗變等問(wèn)題，使各國(guó)迫切需要跨越國(guó)界、跨越民 族、跨越文化的大合作。時(shí)下出現(xiàn)的東西方文化的大聯(lián)手、基督教與佛教的對(duì)話(huà)，表明世界文化正在呈現(xiàn)一種 “綜合的趨勢(shì)”。

    盡管如此，我們這個(gè)世界仍然存在一種反對(duì)單調(diào)一致的反沖力，以保存自己國(guó)家、民族獨(dú)特的文化、語(yǔ)言 乃至種族上的特色。例如，土耳其盡管正積極要求加入歐共體，但其大學(xué)里的年輕婦女依然虔誠(chéng)地頭戴面紗； 新加坡在對(duì)其國(guó)民進(jìn)行了20年的英語(yǔ)教育之后，又掀起了講華語(yǔ)的熱潮，借以維護(hù)傳統(tǒng)倫理。也就是說(shuō)，我們 在生活方式等方面越趨同一，我們就越執(zhí)著地追求在宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)和文化上的傳統(tǒng)價(jià)值觀；外部世界愈趨 相似，我們就越加珍視衍生于內(nèi)部的傳統(tǒng)事物，越是強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特之處。

    這種看似矛盾的世界文化特征對(duì)各國(guó)德育所產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在如下兩方面：

    ①德育目標(biāo)和內(nèi)容既有放眼全球的意識(shí)，又有回眸尋根的意識(shí)：一方面，吸納時(shí)代精神，注視全球共同擁 有的價(jià)值觀、道德觀。亞太地區(qū)教科文組織提出了各國(guó)公認(rèn)的12個(gè)核心價(jià)值觀和5個(gè)工具價(jià)值觀[1]。1993年聯(lián) 合國(guó)科教文組織在北京召開(kāi)的“面向21世紀(jì)的教育”的國(guó)際研討會(huì)，在討論分析21世紀(jì)人類(lèi)面臨哪些挑戰(zhàn)的問(wèn) 題時(shí)，被列為第一位的是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)；并指出，高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自 立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，便是21世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征。另一方面，正 視自己民族的文化傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)文化里的精華加以消化吸收。各國(guó)德育正是在上述兩個(gè)方面的交織中接受現(xiàn)代 性與民族性的雙重洗禮，謀求時(shí)代精神與民族傳統(tǒng)道德的有機(jī)結(jié)合。在這一點(diǎn)上，日本可說(shuō)是典范。盡管時(shí)代 變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其國(guó)民素質(zhì)有兩點(diǎn)依然不變：一是科學(xué)精神，一是忠君服從和整體主義。

    ②各國(guó)德育的基礎(chǔ)，均在于全方位、徹底地吃透并弘揚(yáng)各自的文化傳統(tǒng)和民族精神，把學(xué)校德育根植于深 厚的民族文化土壤之中。各國(guó)德育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，越強(qiáng)調(diào)德育要培養(yǎng)民族精神、民族精神的培養(yǎng)越突出的國(guó) 家，德育就越有成效。如日本的如下經(jīng)驗(yàn)值得借鑒：a.發(fā)揚(yáng)民族精神，抵制盲目西化，突出集團(tuán)意識(shí)和家庭意 識(shí)；b.對(duì)東方傳統(tǒng)倫理道德思想進(jìn)行現(xiàn)代的闡釋和創(chuàng)造，貫徹《理想的日本人典型》[2]思想，并做到家喻戶(hù) 曉；c.利用宗教力量，使國(guó)民親身領(lǐng)會(huì)神佛的崇高和慎獨(dú)的精神；d.注意青年生活磨煉和修養(yǎng)，設(shè)立許多類(lèi)似 富士倫理學(xué)苑和修研所這樣的進(jìn)行專(zhuān)門(mén)道德訓(xùn)練的基地。

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