回族經(jīng)堂語(yǔ)的語(yǔ)言問(wèn)題
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言問(wèn)題經(jīng)堂語(yǔ)來(lái)源：《回族研究》1992.2
回族經(jīng)堂語(yǔ)，顧名思義，是回族經(jīng)堂教育中所使用的一種語(yǔ)言。因?yàn)榻?jīng)堂語(yǔ)并不脫離于漢語(yǔ)，而只是一種在漢語(yǔ)基礎(chǔ)上形成并通行于回族宗教教育中的語(yǔ)言。所以，在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科分支中，它應(yīng)該歸屬于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，經(jīng)堂語(yǔ)的語(yǔ)意內(nèi)涵也應(yīng)該是漢語(yǔ)言的變體——回族經(jīng)堂社會(huì)語(yǔ)言。
作為漢語(yǔ)言的一種變體，回族經(jīng)堂語(yǔ)首先給漢語(yǔ)言學(xué)的研究增添了新的內(nèi)容；由于其宗教語(yǔ)言的性質(zhì)，也可以把它和其它回教化語(yǔ)言進(jìn)行比較研究，無(wú)疑，這將會(huì)給普通語(yǔ)言學(xué)理論增添新的材料。
本文的目的尚不在此。比較研究賴以對(duì)所比較的對(duì)象的把握。我們?cè)诖酥皇菢?gòu)畫(huà)一下回族經(jīng)堂語(yǔ)的大致輪廓，以此給將來(lái)的研究打下一個(gè)初步的基礎(chǔ)。拋磚引玉，以期來(lái)者。
一、經(jīng)堂語(yǔ)的歷史淵源
經(jīng)堂語(yǔ)依附于經(jīng)堂教育。經(jīng)堂語(yǔ)的歷史也至少應(yīng)該和經(jīng)堂教育一樣古老。然而，“明代以前，清真寺有無(wú)回文大學(xué)之設(shè)，無(wú)從查考”①，有文獻(xiàn)資料可以證明的經(jīng)堂教育創(chuàng)立時(shí)間是16世紀(jì)末。這個(gè)時(shí)間的確定完全依賴于中國(guó)回族經(jīng)堂教育陜西學(xué)派的始祖胡登洲（公元1522～1597年）的生平資料。胡登洲，字明普，陜西咸陽(yáng)市渭城人。據(jù)說(shuō)他年近五句時(shí)曾客居北京，拜位來(lái)華的阿拉伯纏頭叟為師，學(xué)習(xí)《母噶麻忒》等經(jīng)典。既而歸故里設(shè)帳講學(xué)，是為回族經(jīng)堂教育之溯。依此推論，則回族經(jīng)堂教育的創(chuàng)立時(shí)間大約在16世紀(jì)70年代以后。經(jīng)堂語(yǔ)的時(shí)間上限最晚也不會(huì)遲于這個(gè)時(shí)間。
如果單純從語(yǔ)言特征的相似性角度來(lái)考察的話，回族經(jīng)堂語(yǔ)的形成年代還應(yīng)提前一步，進(jìn)而與元代白話與明初語(yǔ)體文搭上界。為此，我們可以各選擇一段經(jīng)堂語(yǔ)和元明白話進(jìn)行比較：“我憑著普慈今世、獨(dú)慈后世的主的尊名起，感贊調(diào)養(yǎng)普世界的主，好結(jié)末是在一些行計(jì)較的人上。主的慈們與安寧，降在他的欽差穆罕默德與他的家眷一總上。在贊主、贊圣之后，祈望主在兩世里邊給你吉慶者。你知道這件事情者，這本其他布，是解明修伊斯倆目的根腳。包含五個(gè)模干狄賣(mài)，作為五門(mén)十四篇�！保ㄋ娇獭稜枅D德漢譯精華全冊(cè)》，以下簡(jiǎn)稱《爾》)。
至元二十三年四月二十三日中書(shū)省奏過(guò)事內(nèi)一件：“系官的庫(kù)里倉(cāng)里錢(qián)物，偷了來(lái)的，少了來(lái)的，拿著底人多有。錢(qián)賠不起呵，他底田產(chǎn)、人口、頭匹的，不揀甚么，準(zhǔn)折屬官。地不勾呵，保人根底交賂者。更不勻呵，本人根底交配役，他每工錢(qián)算著，那錢(qián)數(shù)到呵，放呵。怎生？”么道來(lái)，奏呵。“交保人每賠底，知它怎生有？然那般，依著您的言語(yǔ)者。偷了錢(qián)物來(lái)的賊每根底不合放”②。
這兩段話的語(yǔ)言風(fēng)格十分相似。比如，其中的祈使句均用語(yǔ)氣詞“者”（又作“著”，宋元．通用）字來(lái)煞尾。所不同的是前者譯自阿拉伯語(yǔ)經(jīng)典，其中夾雜著阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)匯，如“其他布”（經(jīng)典）、“伊斯倆目”（伊斯蘭教）等，后者卻是蒙古語(yǔ)的直譯休，其中出現(xiàn)了“么道”（“說(shuō)著，這樣說(shuō)著”的意思，用于句末，略如古代漢語(yǔ)的“云”）這樣的蒙古語(yǔ)詞。如果詳加分析前段經(jīng)堂語(yǔ)的詞匯，就可以發(fā)現(xiàn)除語(yǔ)氣詞“者”以外，還有好幾個(gè)詞都與元明語(yǔ)匯大有干系，如：
結(jié)末：結(jié)果�！秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)》十一“四方國(guó)柄我權(quán)握……有印后為安撫，無(wú)印后怎結(jié)末？”
一總：總共，所有的�！堆θ寿F》一折：“當(dāng)日三箭定了天山，殺退摩利支，都是我薛仁貴的功勞也。則不這件，一總過(guò)海平遼，有四十五件大功，都被張士貴賴了。”
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