大學(xué)觀念與新教育精神
摘要：面對(duì)功利化的教育傾向，呼喚健全完善的大學(xué)觀念尤為迫切。其中人文主義教育理念的契入是英才教育的關(guān)鍵。而新教育精神的倡導(dǎo)與塑造不僅是對(duì)大學(xué)真正生命與活力的激發(fā)，更是對(duì)人之全面和諧發(fā)展的促進(jìn)。大學(xué)是高等教育的實(shí)施場(chǎng)所，也是知識(shí)精英的薈萃之地。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)甚囂塵上，教育也危險(xiǎn)的被當(dāng)成產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的今天，大學(xué)教育觀念的倡導(dǎo)與樹立是極其關(guān)鍵的。畢竟“學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念，并帶著批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由；而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任，因此他們有教學(xué)的自由�！雹俅髮W(xué)對(duì)青年的塑造是人類精神生活中重要的一個(gè)方面。大學(xué)的課堂不僅要教給學(xué)生立足于社會(huì)的特定技能，而且要喚起青年人對(duì)造求知識(shí)與真理的無(wú)限興趣，并賜予他們對(duì)生活與工作的正確態(tài)度。就像德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯在《什么是教育》一書中所說(shuō)的：“而大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、合符自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。大學(xué)生們總是潛心地尋覓這種理想并時(shí)刻準(zhǔn)備接受它，但當(dāng)他們從教師那里得不到任何有益的啟示時(shí)，他們便感到理想的飄渺和希望的破滅而無(wú)所適從。”②大學(xué)的理想和觀念對(duì)青年人的成長(zhǎng)起著很強(qiáng)烈的示范作用，它能佑導(dǎo)大學(xué)生如何求真求善求美。當(dāng)然智力上的豐富還僅是表象，更關(guān)鍵的是在心靈上的成熟，包括形成科學(xué)的思維方式與健全的人生觀世界觀。他們能夠理解生命的價(jià)值所在，能夠體悟?qū)W習(xí)的真諦何為，能夠找出日常生活的正確指向，能夠感受到來(lái)自靈魂的每一次顫抖，并真正景仰超越性的人生風(fēng)范。
應(yīng)該說(shuō)創(chuàng)新是教育的生命，也是大學(xué)教育的關(guān)鍵�！罢軐W(xué)家與教育家的全都職責(zé)在于根據(jù)現(xiàn)時(shí)的條件而不是且去的條件將真理、善良與正義的永恒理想付諸實(shí)用。生長(zhǎng)與變化是一切生希的法則。昨日的答案不適用于今日的問(wèn)題——正如今天的方法不能解決明天的需求一樣。”“永恒的真理如果不在新的社會(huì)形勢(shì)下賦予新的意義，就既不是真理，也不是永恒的了。”③大學(xué)應(yīng)給學(xué)生真正的思想與科學(xué)方法，思想的真諦在于引導(dǎo)青年走正路、對(duì)超越性的事物保持恒常的信心，而科學(xué)方法是教給年青人以理性與善于應(yīng)用理性的力量�？梢�，大學(xué)的人文性、學(xué)術(shù)性與綜合性是與大學(xué)這個(gè)概念密切相關(guān)的三個(gè)特征。正如蔡元培先生所說(shuō)：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)”，因此在“在人才培養(yǎng)上，大學(xué)無(wú)不以培養(yǎng)通識(shí)博學(xué)，具有高度教養(yǎng)和全面發(fā)展的通才，具有較為完滿的人格追求，以別于專門教育造就的狹窄單薄的技術(shù)專才�！雹茏鳛橛⒉艙u籃的大學(xué)，在堅(jiān)持其清純樸實(shí)之本性的同時(shí)，應(yīng)該更多的鍛鑄其淳厚博大的學(xué)府氣質(zhì)。它既是“民間的世俗教會(huì)”，又是社會(huì)的精神文化中心。它既是年青人向年長(zhǎng)者學(xué)習(xí)知識(shí)與人格的象牙塔，又是保持文化品性與教育理念的思想前沿地帶，也是充滿活力、熱情與理性的樂(lè)園。
盡管現(xiàn)實(shí)的大學(xué)存有令人遺憾的功利氣息，也留有技術(shù)主義教育取代人文主義教育的危險(xiǎn)，“但是一所好大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛；它告訴我們，有一些問(wèn)題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒(méi)有人問(wèn)也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上講行討論的模式；它蘊(yùn)合奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無(wú)所不在的。他們有權(quán)威，但不是來(lái)自權(quán)力、金錢或家庭，而是來(lái)自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學(xué)生之間的關(guān)系使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團(tuán)體。大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國(guó)家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由觀念融匯為一體的人才會(huì)產(chǎn)造這種
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